高中歷史必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變
（一）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想
1、百家爭(zhēng)鳴及孔子和老子的思想
（1）“百家爭(zhēng)鳴”的含義：
“百家爭(zhēng)鳴”是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。
（2）“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)背景
政治：周王室衰微，分封制瓦解。
階級(jí)：“士”階層的活躍和受重用，新興地主階級(jí)的興起。
經(jīng)濟(jì)：鐵犁牛耕的出現(xiàn)，井田制瓦解，封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
文化：私學(xué)興起、學(xué)術(shù)下移。
（3）“百家爭(zhēng)鳴”的主要流派和主要代表
| 學(xué)派 | 代表人物 | 主要觀點(diǎn) |
| 儒家 | 孔子（春秋） | 1、政治思想：①核心思想：仁、禮（周禮）②治國(guó)思想：德治（也是孔子民本思想的體現(xiàn)） 2、哲學(xué)/倫理思想：中庸 3、教育貢獻(xiàn)：①教育思想：“有教無類”，因材施教②開創(chuàng)了中國(guó)古代私人講學(xué)之風(fēng) 4、文化貢獻(xiàn)：整理“六經(jīng)”（《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》(代表沒落的奴隸主貴族的利益) |
| 孟子（戰(zhàn)國(guó)） | ①“仁政”②民本思想：民貴君輕③倫理觀上主張“性本善” (代表新興的地主階級(jí)利益) | |
| 荀子（戰(zhàn)國(guó)） | 主張施政用“仁義”和“王道”，“以德服人”②提出“君舟民水”的民本思想③“性惡論”④主張“禮法并施”⑤“天行有常”，“制天命而用之”(代表新興地主階級(jí)利益) | |
| 道家 | 老子（春秋） | 1、哲學(xué)思想：①“道”是世界本源②指出事物具有向相反方面轉(zhuǎn)化的規(guī)律，蘊(yùn)含了樸素的辯證法思想。（其思想的精華） 2、政治思想：①無為而治②小國(guó)寡民 |
| 莊子（戰(zhàn)國(guó)） | ①把“道”作為最高的原則，宣傳天道和自然無為。②“齊物論” | |
| 法家 | 韓非子（戰(zhàn)國(guó)） | ①加強(qiáng)君主集權(quán)，厲行賞罰，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)。②社會(huì)不斷發(fā)展變化，主張變法革新（不期修古，不法�？�；事異則備變） (代表新興地主階級(jí)利益，法家思想符合當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的趨勢(shì)，被統(tǒng)治者所接受，成為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法的理論基礎(chǔ)。) |
| 墨家 | 墨翟（戰(zhàn)國(guó)） | ①兼相愛，交相利。②非攻、尚賢、尚同、非樂、非命、節(jié)葬、節(jié)用 (代表小生產(chǎn)者的利益) |
（4）歷史意義（評(píng)價(jià)）
在“百家爭(zhēng)鳴”的過程中，各家學(xué)派相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，形成了中國(guó)思想文化兼容并包
和寬容開放的特點(diǎn)；百家爭(zhēng)鳴奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭，
是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。
儒家思想的形成
（1）形成：春秋末期，孔子創(chuàng)立儒學(xué)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，經(jīng)過孟子、荀子的總結(jié)和改造，體
系更加完整，使其成為顯學(xué)，自成一家，成為諸子百家中的蔚然大宗。
（2）影響：
積極作用：
①“仁”“德政”的主張對(duì)鞏固和延續(xù)封建統(tǒng)治、保持國(guó)家的統(tǒng)一和穩(wěn)定起了重
要作用；
②其仁政愛民和任用賢才、以“仁”的道德規(guī)范、合理的教育思想和教學(xué)
方法等，在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中仍有很大價(jià)值；③今天我們倡導(dǎo)的“以德治國(guó)”、“公
民道德教育”、發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，都與儒家思想有關(guān)。
消極作用：
它的主要學(xué)說都是站在維護(hù)舊的統(tǒng)治秩序的立場(chǎng)上，作為封建統(tǒng)治思想，對(duì)鉗制
人民思想、阻礙科學(xué)的發(fā)展，產(chǎn)生了很大的消極影響。
（二）漢代儒學(xué)
1、“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”
（1）提出者：董仲舒
（2）接受者：西漢漢武帝
（3）目的：為鞏固大一統(tǒng)和加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。
（4）內(nèi)涵：為加強(qiáng)中央集權(quán)，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”。
為加強(qiáng)君主專制，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”、“天人合一”、“天人感應(yīng)”。
為維護(hù)封建等級(jí)，制定道德標(biāo)準(zhǔn)“三綱五常”。
（5）特點(diǎn)：以儒家思想，包容了諸子百家中的道家、法家、陰陽五行家的思想。
（6）影響：儒家正統(tǒng)地位漢代確立后，儒家思想逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。
積極：
①加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了大一統(tǒng)的國(guó)家，有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序。
②對(duì)形成以儒學(xué)為主流的傳統(tǒng)文化起了積極作用。
③發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
消極：
①唯心主義成分應(yīng)批判。
②扼殺不同流派的思想專制作風(fēng)不可取，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)各種學(xué)術(shù)思想爭(zhēng)鳴。
③帶有神學(xué)迷信色彩，宣揚(yáng)綱常倫理是為了維護(hù)封建專制和等級(jí)制度，應(yīng)批判。
2、漢武帝興辦太學(xué)和其他確立儒學(xué)獨(dú)尊地位的措施
（1）漢武帝興辦太學(xué)
①建立時(shí)間：西漢漢武帝時(shí)期
②地點(diǎn)：長(zhǎng)安
③概況：中國(guó)歷史上第一次出現(xiàn)了國(guó)家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校，以儒家的“五經(jīng)”為教材。
④影響：
A、太學(xué)的建立是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志。
B、在一定程度上使大官僚大富豪子嗣壟斷官位的情形得到緩解。
C、帶動(dòng)民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，促進(jìn)文化的傳播。
D、進(jìn)一步推動(dòng)了儒學(xué)的傳播與發(fā)展，從此如家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千來來中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。
（2）其他措施：
①全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想，實(shí)行“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”。
②起用文學(xué)儒者參政。
③確立儒家經(jīng)典成為國(guó)家規(guī)定教科書。
④令全國(guó)各郡設(shè)立學(xué)校，初步建立地方教育系統(tǒng)。（儒學(xué)在民間開始處于獨(dú)尊地
位）
（三）宋明理學(xué)
1、程朱理學(xué)
（1）背景：
①東漢到唐末五代，儒學(xué)的統(tǒng)治地位不斷遭到挑戰(zhàn)和削弱，尤其是道教和佛教的
沖擊。
②隋唐，“三教（佛、道、儒）合一”融合趨勢(shì)加強(qiáng)。
③唐中期，韓愈和李敖提出復(fù)興儒學(xué)的主張，成為北宋儒學(xué)復(fù)興和理學(xué)出現(xiàn)的先
聲。
④北宋，在相對(duì)寬松的文化政策鼓勵(lì)下，士大夫們掀起儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)。
含義：理學(xué)是融合佛道思想來解釋儒家義理，把儒家的倫理道德和等級(jí)秩序提升
到“天理”的高度，形成一整套囊括天人關(guān)系的嚴(yán)密思想體系。
代表人物：程顥、程頤、朱熹
| 代表 | 生平 | 思想觀點(diǎn) |
| 程顥 | 合成“二程”； 北宋儒學(xué)家 | 1、核心思想：“天理”是世界本原（主張先有理而后有物） 2、天理的核心是“仁”，把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來（人倫者，天理也；父子君臣，天下之定理） 3、把握“理”的方法是格物致知。 |
| 程頤 | ||
| 朱熹 | 南宋理學(xué)集大成者，被譽(yù)為一代儒學(xué)宗師，地位僅次于孔孟。 | 理氣論：主張先有理而后有氣，二者渾然一體，理不能離開氣（客觀唯心主義思想） 2、強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”。 3、修養(yǎng)輪：強(qiáng)調(diào)仁者應(yīng)有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。 4、深化“格物致知”，提出“格物致知”的目的在于明道 德之善而不是求科學(xué)之真。著作：《四書章句集注》，成為理學(xué)的經(jīng)典著作。 |
| 程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治需要，成為南宋以后長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。 | ||
2、陸王心學(xué)
（1）王守仁??心學(xué)的集大成者
①簡(jiǎn)介：世稱陽明先生，明代人。他建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論，是心學(xué)的集大成者。
②思想：
A、人心是世界萬物的本原（“心外無物，心外無事，心外無理”。）（主觀唯心主義）
B、學(xué)已至圣的修養(yǎng)關(guān)鍵，在于“致良知”。
C、為了遏止偽善流行，他特別強(qiáng)調(diào)“知行合一”。
（2）意義：
①心學(xué)的出現(xiàn)，標(biāo)志著重建儒家信仰理論任務(wù)已完成.
②宋明理學(xué)歷經(jīng)幾百年的發(fā)展，對(duì)中國(guó)社會(huì)政治、文化教育以及倫理道德產(chǎn)生了深
遠(yuǎn)的影響。
（四）明清之際的進(jìn)步思潮
| 人物 | 背景 | 主要主張 | 補(bǔ)充 |
| 李 贄- （明中 后期） | ①政治：專制主義中央集權(quán)制度強(qiáng)化，封建制度日趨衰落。 ②經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展。 ③思想：自然科學(xué)發(fā)展，理學(xué)壓抑人性 | ①提出不以孔子的言論作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，從而否定儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性。 ②認(rèn)為“理”就在百姓的日常生活中（穿衣吃飯，即是人倫物理），從而否定了“存天理，滅人欲”的理論 ③提出“絕假純真”的“童心說”，反對(duì)禮教的虛偽與官場(chǎng)的欺詐。 ④主張男女平等 | 1、代表作： ①李贄：《藏書》《續(xù)藏書》《焚書》《續(xù)焚書》②黃宗羲：《明夷待訪錄》③顧炎武：《日知錄》《天下郡國(guó)利病書》④王夫之：《船山遺書》《讀通鑒論》 2、共同思想 ①政治上：批判君主專制，提倡人民為主。②經(jīng)濟(jì)上：重視工商業(yè)的發(fā)展，主張發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。③思想上：批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系。 3、評(píng)價(jià) ①反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求，具有思想解放的進(jìn)步作用。②對(duì)君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈的沖擊，給后世民眾深刻的啟迪。③對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的繼承和發(fā)展，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系，促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。④經(jīng)世致用思想影響深遠(yuǎn)，開清代考據(jù)學(xué)之先河，也為后世提供了重要的思想源泉。 4、特點(diǎn)： ①反傳統(tǒng)，反教條。②反封建專制。③具有一定的民主色彩。④反映資本主義萌芽時(shí)代的要求。 |
| 黃 宗 羲 （明末 清初） | 1、政治：批判君主專制，提出限制君權(quán)的主張 ①君主專制是天下之大害 ②天下為主，君為客 ③君臣平等 ④以天下之法取代一家之法 ⑤學(xué)校是決定是非的最高機(jī)構(gòu) 2、經(jīng)濟(jì)：提出“工商皆本” | ||
| 顧 炎 武 （明末 清初） | 批判君主專制，提出“眾治”的主張 2、（梁?jiǎn)⒊爬ǎ疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)” 3、主張“經(jīng)世致用”，注重實(shí)學(xué) | ||
| 王 夫 之 （明末 清初） | 1、政治：批判君主專制，提出“循天下之公”的主旨，深刻揭露歷代帝王把天下當(dāng)做私產(chǎn)的做法。 2、哲學(xué)：發(fā)揮古代“氣一元論”的唯物論思想，提出尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然史觀和社會(huì)史觀，其哲學(xué)思辨代表著中國(guó)古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰。 |
高中歷史必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化
（一）古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)
| 項(xiàng)目 | 發(fā)明與改進(jìn) | 傳播 | 意義 |
| 造紙術(shù) | ①西漢時(shí)，中國(guó)可能已經(jīng)出現(xiàn)了書寫用紙。 ②東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù) | 8世紀(jì)傳到中亞，后傳到歐洲 | 促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展。（紙的發(fā)明影響最為久遠(yuǎn)，對(duì)文明發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的積極作用也最為顯著。） |
| 指南針 | ①戰(zhàn)國(guó)時(shí)利用天然磁石發(fā)明司南；②北宋指南針應(yīng)用于航海。 | 指南針在12世紀(jì)末至13世紀(jì)初由海路傳人阿拉伯，然后再傳人歐洲。 | 推動(dòng)近代地理大發(fā)現(xiàn) （新航路開辟） |
| 火藥 | ①唐末至宋初的戰(zhàn)爭(zhēng)中，已經(jīng)開始使用火藥箭。 ②宋代出現(xiàn)火箭、火球； ③明代出現(xiàn)早期自動(dòng)爆炸的地雷水雷和定時(shí)炸彈 | 12、13C中期傳入阿拉伯，后傳入歐洲。 | ①推動(dòng)火藥武器發(fā)展 ②促進(jìn)歐洲采礦業(yè)和金屬制造業(yè)發(fā)展 ③成為資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建勢(shì)力的重要武器，推動(dòng)歐洲社會(huì)變革 |
| 印刷術(shù) | ①世界上現(xiàn)存最早的雕版印刷品是唐朝的《金剛經(jīng)》 ②北宋畢升發(fā)明活字印刷術(shù)（畢?發(fā)明泥活字，明朝王楨發(fā)明木活字，明中后期銅活字出現(xiàn)。） | 13世紀(jì)中期，活字印刷術(shù)傳到波斯，以后又傳到歐洲 | 推大大推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革。促進(jìn)人的思想解放和社會(huì)進(jìn)步 |
| 總體而言，指南針、火藥、造紙術(shù)促進(jìn)了歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型（由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過渡） | |||
| 中國(guó)古代社會(huì)，活字印刷術(shù)、指南針和火藥未能充分利用的原因： 腐朽的封建制度和落后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平造成的。(封建自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位；專制主義中央集權(quán)的阻礙；科舉制度、重農(nóng)抑商、閉關(guān)鎖國(guó)等阻礙先進(jìn)技術(shù)發(fā)揮作用.) | |||
（二）漢字與書畫
1、漢字的起源和演變
（1）字體的演變：
漢字起源于“文字圖畫”，至商朝已形成完整體系，此后按甲骨文、金文、篆書、
隸書、草書、楷書、行書的脈絡(luò)演變。演變的總趨勢(shì)是由繁到簡(jiǎn)。
（2）書法
①兩個(gè)階段：魏晉以前基本是自發(fā)（實(shí)用）階段；魏晉時(shí)期開始進(jìn)入自覺（審美與
實(shí)用）階段。
②書體
| 書體 | 特點(diǎn) | 發(fā)展演變 | 代表 |
| 小篆 | 字體略長(zhǎng)，筆畫圓勻，整齊安定，具有圖案美 | 創(chuàng)始于秦朝 | 李斯-?《泰山刻石》 |
| 隸書 | 字體結(jié)構(gòu)整齊對(duì)稱，均勻安定 | 始創(chuàng)于秦朝，通行于漢魏 | |
| 楷書 | 筆畫詳備，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，實(shí)用價(jià)值高。 | 始于東漢，盛于唐代 | 唐代： 歐陽詢(歐體)《九成宮醴泉銘》 顏真卿(顏體)《多寶塔碑》 柳公權(quán)(柳體)《玄秘塔碑》 |
| 草書 | 筆畫簡(jiǎn)約，勾連不斷；線條流暢，任情放縱；審美價(jià)值高。 | 起源于漢初，成熟于東晉 | 東晉：王羲之、王獻(xiàn)之； 唐：張旭、懷素 |
| 行書 | 兼楷書的規(guī)矩和草書的放縱，兼審美和實(shí)用價(jià)值，雅俗共賞 | 經(jīng)東漢至西晉兩世紀(jì)演變完全成熟 | 東晉：王羲之《蘭亭集序》（天下第一行書） 北宋：蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄（蔡京） 元：趙孟?；明：文征明 |
2、繪畫的的起源和演變；
（1）特點(diǎn)：
①類型多樣：人物畫、山水畫（中國(guó)畫的精粹，意境是山水畫的靈魂）、花鳥畫；
②文人畫：又稱“士大夫畫”，在創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)個(gè)性表現(xiàn)，追求抒情寫意，融文學(xué)，
書法，繪畫，篆刻等多種藝術(shù)為一體，集中體現(xiàn)出畫家多方面的文化素養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)
“詩中有畫，畫中有詩”，注重寫意傳神，追求“得意忘形”。
（2）發(fā)展過程
| 時(shí)代 | 特點(diǎn) | 代表 |
| 原始社會(huì) | 萌芽、起源 | 彩陶畫《鸛魚石斧圖》 |
| 戰(zhàn)國(guó) | 從萌芽走向成熟 | 帛畫《人物龍鳳圖》《人物馭龍圖》 |
| 秦漢 | 繪畫門類豐富 | 《夫婦宴飲圖》 |
| 魏晉 | 士大夫畫家活躍； 總結(jié)出精辟的繪畫理論 | 顧愷之《女史箴圖》、《洛神賦圖》以形寫神，畫人注重表現(xiàn)人的精神氣質(zhì)。 |
| 隋唐 | 繪畫高峰；壁畫盛極一時(shí) 吸收印度、波斯等外來美術(shù)風(fēng)格 | 初唐：閻立本《步輦圖》（宮廷畫或人物畫） 盛唐：吳道子（畫圣）《送子天王圖》（同上） 敦煌莫高窟壁畫 |
| 兩宋 | 風(fēng)俗畫是當(dāng)時(shí)畫壇最大亮點(diǎn) | 北宋張擇端《清明上河圖》（充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)繁榮和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展） |
| 唐代以后 | 文人畫，它集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)為一體，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性，講究借物抒情，追求神韻意趣，最能反映文人畫風(fēng)貌的是寫意畫 | 元：王冕《墨梅圖》； 明：徐渭《牡丹蕉石圖》 清：鄭板橋《墨蘭圖》 |
（3）中國(guó)書畫的基本特征
①主要有寫實(shí)和寫意兩大風(fēng)格②融詩書畫于一體
③不斷繼承與發(fā)展創(chuàng)新，塑造典型的民族性格
（三）文學(xué)成就
| 時(shí)期 | 概況 | |
| 詩經(jīng) | 春秋 | 春秋末年出現(xiàn)，匯集了西周至春秋中期的詩歌。內(nèi)容分為風(fēng)（《詩 經(jīng)》的精粹）、雅、頌 （2）特點(diǎn)：以四言為主，多采用重章疊句，現(xiàn)實(shí)感強(qiáng) （3）地位：中國(guó)第一部詩歌總集。經(jīng)孔子整理編定，奠定中國(guó)古典文學(xué) 現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)，被后世儒家奉為儒家經(jīng)典。 |
| 楚辭 | 戰(zhàn)國(guó) | （1）又稱騷體，屈原以南方民歌為基礎(chǔ)創(chuàng)作而成 （2）特點(diǎn)：采用楚國(guó)方言，句式靈活，易于表達(dá)情感。 （3）屈原的抒情長(zhǎng)詩《離騷》想象奇特，具有浪漫主義風(fēng)格，是楚辭的 代表作 |
| 賦 | 兩漢 | 是在楚辭的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出半詩半文的綜合文體。西漢時(shí)，賦詞藻華 麗，手法夸張，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)出大一統(tǒng)時(shí)代恢弘的文化氣度。 代表作有西漢司馬相如的《子虛賦》《上林賦》，東漢張衡《二京 賦》 |
| 詩 | 唐 | 繁榮背景： ①開放的社會(huì)環(huán)境與繁榮的經(jīng)濟(jì)；②科舉考試內(nèi)容以詩賦為主。 代表人物：初唐王勃、陳子昂等。盛唐高適、岑參邊塞詩；孟浩然、 王維的山水詩。李白、杜甫和白居易的詩是唐詩發(fā)展繁榮的豐碑。 李白以浪漫主義的創(chuàng)作，贏得“詩仙”的美譽(yù)；杜甫以現(xiàn)實(shí)主義詩 人的“詩史”，被譽(yù)為“詩圣”。中唐的白居易，主張“文章合為 時(shí)而著，歌詩合為事而作”，創(chuàng)作了大量平實(shí)淺近、針砭時(shí)弊的諷 喻詩 |
| 詞 | 宋 | 詞是詩的另一種形式，起源于唐代。詞的句子長(zhǎng)短不齊，更便于抒 發(fā)感情。 宋詞繁榮的背景：①兩宋城市手工業(yè)、商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮，是宋詞 興盛的物質(zhì)基礎(chǔ)。②市民階層的擴(kuò)大，生活水平的提高，要求豐 富的文化娛樂生活。能夠歌唱的詞和表演的曲，更適應(yīng)了市井生活 的需要。③兩宋社會(huì)矛盾和民族矛盾尖銳，文學(xué)家用詞更能表達(dá) 自己的思想情感。 詞成為宋代文學(xué)的主流形式和標(biāo)志。著名的詞作家婉約派的柳永 （北宋），李清照（南宋），豪放派的蘇軾（北宋）、辛棄疾（南 宋）、陸游（南宋）等。 |
| 曲 | 元 | （1）分為散曲和雜劇. （2）元曲大多通俗生動(dòng)，豪放飄逸，以關(guān)漢卿（《感天動(dòng)地竇娥冤》）、 馬致遠(yuǎn)等人的創(chuàng)作成就最高 |
| 小說 | 明清 | 背景：A專制主義中央集權(quán)進(jìn)入強(qiáng)化階段；B手工業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)發(fā) 展,資本主義萌芽；C市民階層擴(kuò)大,為小說創(chuàng)作提供豐富素材。 特點(diǎn)：A數(shù)量繁多，體裁多樣；B表現(xiàn)手法豐富；C反映社會(huì)的深 度和廣度；D性格塑造、細(xì)節(jié)的描繪、語言的運(yùn)用超越前代。 （3）明清小說的特色： ①通俗文學(xué)蓬勃發(fā)展：《三國(guó)演義》、《紅樓夢(mèng)》、《西游記》、《水滸傳》 ②浸染著拜金逐利的社會(huì)風(fēng)氣。以“三言”“二拍”為代表，第一次 把商人作為歌頌的對(duì)象加以描寫。 ③帶有批判現(xiàn)實(shí)的特色：明清時(shí)期封建社會(huì)衰落，很多小說揭露了 封建社會(huì)的腐朽敗落，鞭撻封建禮教的虛偽，科舉制度的腐敗， 歌頌人民的反抗精神。代表有曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》、蒲松齡的《聊 齋志異》和吳敬梓的《儒林外史》 |
（四）戲曲藝術(shù)
1、戲曲的發(fā)展
（1）起源：原始歌舞；
（2）發(fā)展：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了以樂舞戲謔為業(yè)的藝人稱“優(yōu)伶”；
（3）元雜劇把中國(guó)的藝術(shù)推向成熟；
（4）進(jìn)一步發(fā)展：明朝戲曲演出成為城鄉(xiāng)人民重要的文化生活，昆曲流傳甚廣。
2、京劇的產(chǎn)生與發(fā)展
（1）起源：乾隆年間，四大徽班進(jìn)京
（2）形成：道光年間，在徽戲和漢戲的基礎(chǔ)上（徽漢合流），吸收了昆曲、秦腔等一些
戲曲劇種的優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)而形成
成熟：晚清同治、光緒年間京劇走向成熟，涌現(xiàn)出程長(zhǎng)庚、譚鑫培等號(hào)稱“同光
十三絕”的著名藝人
（4）發(fā)展：京劇成為全國(guó)流行的劇種，民國(guó)以來逐步走向世界。
3、其他：清朝各地還出現(xiàn)了秦腔、越劇、川劇、粵劇、黃梅戲等名目繁多的劇種。
高中歷史必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：近代中國(guó)思想解放的潮流
（一）“師夷長(zhǎng)技”的主張
1、林則徐與魏源的主張（地主階級(jí)抵抗派）
（1）背景：
①民族危機(jī)和封建統(tǒng)治危機(jī)日益加深??挽救民族
②林則徐、魏源在于西方人打交道中改變了對(duì)西方的看法。
③鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗的刺激，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子開始覺醒。
(2)概況：
①林則徐：近代中國(guó)第一個(gè)開眼看世界的人。
a、收集西方國(guó)家信息，編譯西方書報(bào)。
b、主持編寫《四洲志》（近代中國(guó)第一部系統(tǒng)的世界地理志）；《華事夷言》
（主要介紹外國(guó)人對(duì)中國(guó)的看法），為當(dāng)時(shí)抗英斗爭(zhēng)提供了參考。
②魏源：《海國(guó)圖志》
a、性質(zhì)：第一部由中國(guó)人編撰的最詳備的史地著作。
b、思想：“師夷長(zhǎng)技以制夷”，主張學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)技術(shù)，以抵御外侮，使國(guó)
家富強(qiáng)。
c、意義：“師夷長(zhǎng)技以制夷”成為近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的口號(hào)，同時(shí)也是對(duì)
幾千年傳統(tǒng)心態(tài)一次挑戰(zhàn)，邁出了近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的第一步，對(duì)當(dāng)時(shí)
知識(shí)界解放思想，向西方學(xué)習(xí)有重要的啟迪作用。
（3）特點(diǎn)：只學(xué)“器物”不變制度，即只學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，而不改變封建專制制度。
2、“中學(xué)為體，西學(xué)為用”
（1）背景：第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，面對(duì)內(nèi)憂外患（內(nèi)憂：太平天國(guó)起義，外患：第
二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)）的形勢(shì)，清政府內(nèi)部以曾國(guó)藩，李鴻章，左宗棠為代表的洋務(wù)派，
提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的思想。
（2）內(nèi)容：
①“中學(xué)為體”：肯定封建制度，強(qiáng)調(diào)以封建倫理綱常作為國(guó)家安身立命的根本。
②“西學(xué)為用”：主張采用西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。
（3）目的：挽救清朝封建統(tǒng)治。
（4）實(shí)踐：開張洋務(wù)運(yùn)動(dòng)??創(chuàng)辦了一批近代企業(yè)，開設(shè)了一批近代新式學(xué)堂，邁出
了中國(guó)國(guó)近代化歷程的第一步。
（5）與林則徐、魏源主張的關(guān)系：將“師夷長(zhǎng)技”的思想付諸實(shí)踐，邁出近代化的第
一步。
（6）局限：他們是地主階級(jí)知識(shí)分子的，根本目的是維護(hù)封建專制統(tǒng)治，不敢觸及封
建制度，不可能使中國(guó)真正富強(qiáng)（該說法適用于抵抗派和洋務(wù)派。）
（二）資產(chǎn)階級(jí)維新思想
1、嚴(yán)復(fù)、康有為和梁?jiǎn)⒊木S新思想
（1）背景：
①甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，帝國(guó)主義掀起了瓜分中國(guó)的狂潮，民族危機(jī)加深。
②洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和民族資本主義興起，民族資產(chǎn)階級(jí)力量不斷壯大。
③早期維新思想的傳播。
(2)概況：
| 代表 | 地位 | 主要思想 | 共同主張 |
| 康有為 | 維新變法第一人 | 代表作：《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》 打著孔子的旗號(hào)宣傳變法理論。 借用進(jìn)化論觀點(diǎn)，論證君主立憲制是符合歷史潮流 （特點(diǎn)：把西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合以減少改革阻力） | 變法圖強(qiáng) 發(fā)展資本主義 伸民權(quán)，開國(guó)會(huì)，行憲法，君主立憲 |
| 梁?jiǎn)⒊?/td> | 維新思想的主要宣傳者 | 發(fā)表《變法通議》，抨擊封建專制制度的危害和頑固派的因循守舊，宣傳“伸民權(quán)、設(shè)議院，、變法圖存的思想” | |
| 嚴(yán)復(fù) | 中國(guó)啟蒙思想第一人 | 翻譯《天演論》，提出“物競(jìng)天擇，適者生存”，堅(jiān)信“世道必進(jìn)，后勝于今”的進(jìn)化論觀點(diǎn)。 指出封建剪君主皆為大盜竊國(guó)，主張主權(quán)在民，王侯將相是人民的公仆。 意義：他的進(jìn)化論觀點(diǎn)增強(qiáng)了無數(shù)仁人志士救亡圖存的信心。 |
2、維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的歷史作用。
①維新變法思想推動(dòng)了戊戌變法運(yùn)動(dòng)。戊戌變法是近代中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子探索救
國(guó)救民真理的一次愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，也是資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)，開闊了知識(shí)分子的眼界提
高了他們參與政治的熱情。
②維新派對(duì)封建制度的批判，客觀上也有利于資產(chǎn)階級(jí)革命思想的傳播。
③大大激發(fā)了人民的愛國(guó)思想和民族精神，資產(chǎn)階級(jí)維新派反對(duì)封建制度，抨擊
封建思想文化，主張興民權(quán)，著力傳播西學(xué)，促進(jìn)了人民的覺醒，是一次思想解
放運(yùn)動(dòng)。
（三）新文化運(yùn)動(dòng)
1、新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物和主要內(nèi)容及影響
（1）興起標(biāo)志：1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》。
（2）主要內(nèi)容：
①前期;
a、提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制與愚昧；
b、提倡新道德，反對(duì)舊道德；（口號(hào)：“打到孔家店”）
c、提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。
②后期：十月革命后，宣傳馬克思主義。
（3）代表人物：
①陳獨(dú)秀：《敬告青年》??提倡民主與科學(xué)，反對(duì)封建文化。
《文學(xué)革命論》??主張建設(shè)新鮮、平易、通俗的新文學(xué)。
②胡適：《文學(xué)改良芻議》??主張用白話文代替文言文。
③魯迅：《狂人日記》《孔乙己》等??深刻揭露封建禮教“吃人”的本質(zhì)。把反
封建內(nèi)容與白話文形式有機(jī)結(jié)合的新文學(xué)典范。
(4)影響：
①動(dòng)搖封建正統(tǒng)思想統(tǒng)治地位；
②起到思想解放作用，民主和科學(xué)的思想得到弘揚(yáng)；
③為馬克思主義傳播、自然科學(xué)發(fā)展奠定基礎(chǔ)；
④五四運(yùn)動(dòng)前的新文化運(yùn)動(dòng)局限于知識(shí)界，沒有與工農(nóng)群眾的斗爭(zhēng)相結(jié)合；
⑤對(duì)東西方的某些提法，存在絕對(duì)否定或肯定的偏向。
(5)性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)新文化反對(duì)封建舊文化的思想解放運(yùn)動(dòng)，也是一場(chǎng)文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)。
2、五四運(yùn)動(dòng)前后馬克思主義在中國(guó)的傳播
(1)五四運(yùn)動(dòng)前：
馬克思主義傳入中國(guó)，李大釗第一個(gè)舉起了的大旗。十月革命之后，李大
釗在《新青年》發(fā)表《布爾什維主義的勝利》、《庶民的勝利》
(2)五四運(yùn)動(dòng)后：
①《新青年》出版《馬克思研究專號(hào)》，李大釗發(fā)表了《我的馬克思主義觀》，全面
介紹馬克思主義。
②擴(kuò)大影響的論戰(zhàn)（問題與主義之爭(zhēng)）：
a、胡適發(fā)表《多研究些問題，少談些主義》，宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)改良主義。
b、李大釗發(fā)表《再論問題與主義》，回?fù)艉m，掀起“問題”與“主義”之爭(zhēng)，
宣傳用馬克思主義的社會(huì)革命解決中國(guó)社會(huì)問題。
c、論戰(zhàn)實(shí)質(zhì)：在中國(guó)要不要用馬克思主義來解決根本問題。
d、問題與主義的論戰(zhàn)，預(yù)示著新文化運(yùn)動(dòng)的陣營(yíng)開始分裂。
③1920年，李大釗在北京組織了“馬克思主義學(xué)說研究會(huì)”，陳獨(dú)秀在上海組織了
“馬克思主義研究會(huì)”。
3、馬克思主義對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的重大意義
（1）一批先進(jìn)的中國(guó)人成為馬克思主義者。
（2）用馬克思主義指導(dǎo)革命，并建立了一些中共早期組織。
（3）以馬克思主義為指導(dǎo)的工人階級(jí)政黨??中國(guó)共產(chǎn)黨誕生。
高中歷史必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：20世紀(jì)以來中國(guó)重大思想理論成果
（一）孫中山的三民主義
1、三民主義
（1）提出：
①1905年，同盟會(huì)制定了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”的綱領(lǐng)。
②1905年11月，在《民報(bào)》發(fā)刊詞中，把同盟會(huì)革命綱領(lǐng)第一次明確解釋為“三
民主義”，作為革命的指導(dǎo)思想。
（2）基本內(nèi)容
| 對(duì)應(yīng)綱領(lǐng) | 思想內(nèi)涵 | 局限 | 地位 | 范疇 | |
| 民族主義 | 驅(qū)除韃虜恢復(fù)中華 | 以革命的手段推翻清王朝封建統(tǒng)治 | 沒有明確提出反對(duì)帝國(guó)主義的要求 | 前提 | 民族革命 |
| 民權(quán)主義 | 創(chuàng)立民國(guó) | 推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó) | 資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)民權(quán) | 核心 | 政治革命 |
| 民生主義 | 平均地權(quán) | 解決以土地為中心的財(cái)富重新分配問題 | 沒有徹底的土地革命綱領(lǐng)，不能解決農(nóng)民的土地問題 | 補(bǔ)充 發(fā)展 | 社會(huì)革命 |
（3）歷史作用
①評(píng)價(jià)：三民主義是比較完整的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)。它表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)在政治
上和經(jīng)濟(jì)上的利益和要求，反映了重任人民要求實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、民主權(quán)利和發(fā)展經(jīng)
濟(jì)的共同愿望，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。但是，三民主義沒有明確提
出發(fā)對(duì)帝國(guó)主義的要求，也沒有徹底的土地革命綱領(lǐng)，這就決定了資產(chǎn)階級(jí)革命派
不可能徹底完成反帝反封建的民主革命任務(wù)。
②實(shí)踐：
a、1911年，辛亥革命爆發(fā)，建立中華民國(guó)，推翻了清朝的封建統(tǒng)治
b、1912年孫中山領(lǐng)導(dǎo)制定并頒布了《中華民國(guó)臨時(shí)約法》
c、辛亥革命失敗后，孫中山為捍衛(wèi)民主共和，先后領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)了“二次革命”
“護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)”和“護(hù)法運(yùn)動(dòng)”。
2、新三民主義
（1）背景：
①十月革命的影響；②共產(chǎn)國(guó)際和中共的幫助；
③維護(hù)民主共和斗爭(zhēng)的失��；④孫中山的與時(shí)俱進(jìn)精神
（2）提出：1924年國(guó)民黨一大
（3）內(nèi)容（與舊三民主義相比的發(fā)展）：
①民族：增加了反帝和實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)民族平等的思想。
②民權(quán)：主張民權(quán)為一般平民所共有（給予真正反對(duì)帝國(guó)主義的個(gè)人和團(tuán)體一
切自由及權(quán)利），提倡普遍平等的民權(quán)．
③民生：平均地權(quán)，節(jié)制資本，承認(rèn)“耕者有其田”，改善工人和農(nóng)民的生活。
（4）歷史作用
①評(píng)價(jià)：新三民主義與舊三民主義相比，有了質(zhì)的飛躍，雖然在內(nèi)容上仍屬資產(chǎn)
階級(jí)民主主義范疇，但和中國(guó)共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)有著基本相同的革命目標(biāo)，
即反對(duì)帝國(guó)主義侵略，反對(duì)封建軍閥統(tǒng)治，成為國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)和國(guó)民革命
時(shí)期的旗幟。
②實(shí)踐：新三民主義是國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)和國(guó)民革命時(shí)期的旗幟，在新三民主
義的指導(dǎo)下，進(jìn)行了北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，基本上推翻了北洋軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治，沉重打擊了
帝國(guó)主義
（二）毛澤東思想
1、毛澤東論著及其主張；
(1)工農(nóng)武裝割據(jù)時(shí)期（井岡山時(shí)期）-??初步形成
①時(shí)間：土地革命時(shí)期或國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期（1927-1937年）
②論著：《井岡山的斗爭(zhēng)》、《星星之火，可以燎原》、《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在》
③內(nèi)容：毛澤東結(jié)合中國(guó)國(guó)情，提出“星星之火，可以燎原”和“工農(nóng)武裝割據(jù)”思
想，探索出“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命道路，為中國(guó)革命指明方向，
標(biāo)志著毛澤東思想初步形成。
（2）抗戰(zhàn)時(shí)期??成熟
①時(shí)間：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期（1937-1945年）或延安時(shí)期
②論著：《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》《論聯(lián)合政府》
③內(nèi)容（新民主主義理論）：中國(guó)社會(huì)性質(zhì)決定中國(guó)革命必修分兩步走：新民
主主義革命和革命。創(chuàng)造性地提出新民主主義革命的科學(xué)概念，描繪了
新民主主義社會(huì)的藍(lán)圖及前景，標(biāo)志著毛澤東思想形成比較完整的理論體系。
（3）革命和建設(shè)方面??進(jìn)一步發(fā)展
①革命：《論人民民主專政》（1949），創(chuàng)造性的發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)
說。
②：
a、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》（1957）：創(chuàng)造性地提出兩類矛盾學(xué)說和
正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論，科學(xué)闡明了社會(huì)的矛盾問題
b、《論十大關(guān)系》（1956）：提出了一系列富有*的方針
☆毛澤東思想的精髓：實(shí)事求是群眾路線獨(dú)立自主
☆毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想：中共七大（1945年、延安）
2、毛澤東思想對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)的深遠(yuǎn)影響
（1）毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果，
是中國(guó)化的馬克思主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是中華民族的寶貴精神財(cái)富。
（2）毛澤東思想是奪取中國(guó)革命勝利的理論武器，是中國(guó)立國(guó)建國(guó)的思想政
治基礎(chǔ)，是理論的淵源和理論先導(dǎo)。
（3）毛澤東思想將繼續(xù)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族發(fā)揮巨大和長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用。毛澤東
思想的精髓是中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族取之不盡、用之不竭的寶貴財(cái)富，是中國(guó)共
產(chǎn)黨和中華民族奮勇前進(jìn)的精神動(dòng)力。
（4）毛澤東思想在馬克思主義發(fā)展史，具有承上啟下，繼往開來的作用
（三）鄧小平理論
1、了解鄧小平理論的主要內(nèi)容
（1）形成過程：
①開始形成：1978年中共十一屆三中全會(huì)，作出改革開放的偉大決策
②初步形成：
a、中共十二大，鄧小平明確提出“建設(shè)有”理論
b、中共十三大提出理論和“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本
路線，第一次對(duì)理論的主要內(nèi)容作出了系統(tǒng)概括。
③成熟并形成體系：
a、1992年"南方談話"。中心是“什么是、怎樣建設(shè)”
b、1992年秋,中共十四大，明確提出經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立市場(chǎng)經(jīng)
濟(jì)體制。
④確立為黨的指導(dǎo)思想：1997年,中共十五大
（2）基本內(nèi)容：
①關(guān)于發(fā)展道路，強(qiáng)調(diào)走自己的路，建設(shè)有*的
②關(guān)于發(fā)展階段：作出了我國(guó)還處在的科學(xué)論斷。
③關(guān)于的根本任務(wù)：的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝
削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。
④關(guān)于的外部環(huán)境：和平與發(fā)展是當(dāng)今世界兩大主題，必須堅(jiān)持獨(dú)立
自主的和平外交政策，為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)爭(zhēng)取有利的國(guó)際環(huán)境。
⑤關(guān)于的發(fā)展動(dòng)力：強(qiáng)調(diào)改革也是一場(chǎng)革命，也是解放生產(chǎn)力
⑥關(guān)于的政治保證：強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。
⑦關(guān)于的發(fā)展戰(zhàn)略：提出了實(shí)現(xiàn)的戰(zhàn)略步驟（三步走）
和戰(zhàn)略目標(biāo)。
⑧關(guān)于祖國(guó)統(tǒng)一：提出了“一國(guó)兩制”的創(chuàng)造性構(gòu)想。
2、認(rèn)識(shí)鄧小平理論對(duì)的指導(dǎo)意義
（1）鄧小平理論抓住什么是，怎樣建設(shè)這個(gè)根本問題，把對(duì)社會(huì)
主義的認(rèn)識(shí)提高到新的水平。
（2）是馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的第二次理論飛躍；繼承和發(fā)展了毛澤東思
想，是中華民族的精神支柱，也是指導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行改革開放和
建設(shè)的偉大旗幟，是指引中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)前進(jìn)的旗幟。
(鄧小平理論的精髓：解放思想、實(shí)事求是)
高中歷史必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：現(xiàn)代中國(guó)科技發(fā)展的主要成就
1、“兩彈一星”（原子彈、導(dǎo)彈和人造地球衛(wèi)星）
（1）原子彈：1964年中國(guó)第一顆原子彈爆炸成功。1967年第一顆氫彈爆炸成功。
（2）導(dǎo)彈：
①1960年，我國(guó)仿制近程導(dǎo)彈成功
②1964年中國(guó)自行設(shè)計(jì)制造的中近程導(dǎo)彈試驗(yàn)成功
③1966年，導(dǎo)彈核武器試驗(yàn)成功，中國(guó)國(guó)從此擁有導(dǎo)彈和原子彈“兩彈”結(jié)合
的戰(zhàn)略核導(dǎo)彈。
(3)衛(wèi)星：
1970我國(guó)第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅”1號(hào)發(fā)射成功，宣告中國(guó)進(jìn)入航天時(shí)代。
2、載人航天：2003年10月神州5號(hào)飛船載著宇航員楊利偉升上了太空。
3、袁隆平的雜交水稻
1973年，袁隆平在世界上成功培育出雜交水稻??南優(yōu)二號(hào)（秈型雜交水稻），有助
于解決未來世界世界性饑餓問題。
高中歷史必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：西方人文精神的起源與發(fā)展
（一）西方人文精神的起源
1、古希臘智者學(xué)派關(guān)于人的價(jià)值的闡述；
（1）共同主張及特點(diǎn)：
①?gòu)恼J(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)人類社會(huì)，以人和人類社會(huì)為探索的主題。
②懷疑神靈，否定絕對(duì)權(quán)威
③強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，人的絕對(duì)權(quán)威。
④言論從個(gè)人的角度和利益出發(fā)，傾向于相對(duì)主義和主觀主義，忽視道德，追求功
利。
（2）代表人物：普羅塔戈拉，其思想的中心內(nèi)容是“人是萬物的尺度”。（把人置于世
界和社會(huì)的中心，樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威，是人類自我意識(shí)的第一次覺醒，體現(xiàn)了
希臘文化人文主義的本質(zhì)）成為西方第一次思想解運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。
2、蘇格拉底關(guān)于人的價(jià)值的闡述；
①有思想力的人是萬物的尺度（推崇理性??成為十八世紀(jì)啟蒙思想的源頭）
②認(rèn)識(shí)你自己（在哲學(xué)上的重大貢獻(xiàn)是他第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”，
使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。）
③美德即知識(shí)
（二）文藝復(fù)興和宗教改革
1、文藝復(fù)興（14??17世紀(jì)）
（1）經(jīng)濟(jì)根源：資本主義萌芽出現(xiàn)并發(fā)展
（2）實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想文化運(yùn)動(dòng)
（3）興起和高潮：意大利
（4）表現(xiàn)形式：復(fù)興古希臘羅馬文化
（5）核心：人文主義
（6）斗爭(zhēng)矛頭：基督教神學(xué)
（7）成就：
| 代表人物 | 主要作品 | 人文主義體現(xiàn) |
| 但丁 | 《神曲》 | 率先對(duì)教會(huì)的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡 |
| 薄伽丘 | 《十日談》 | 抨擊了封建道德，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個(gè)性 |
| 彼特拉克 | 《歌集》 | 最早提出“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”，被稱為“人文主義之父” |
| 莎士比亞 | 《哈姆雷特》 | 注：但丁、薄伽丘、彼特拉克為意大利人。莎士比亞為英國(guó)人。 |
（8）評(píng)價(jià)：
①解放了人們的思想，促進(jìn)人意識(shí)的覺醒，是近代西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。
②促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展,產(chǎn)生眾多文化巨人和名著。
③推動(dòng)了自然科學(xué)的發(fā)展
④推動(dòng)了宗教改革運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)和啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起。
⑤促進(jìn)資本主義發(fā)展
局限性:對(duì)人文主義的過分推崇，造成運(yùn)動(dòng)后期個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會(huì)混亂；
文藝復(fù)興在當(dāng)時(shí)歐洲的影響，僅局限于上流社會(huì)和知識(shí)階層。
（9）文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義
文藝復(fù)興的核心是人文主義，主張以人為中心而不是以神為中心,要求肯定人的
價(jià)值和尊嚴(yán)，要求把人和人性從宗教束縛中解放出來。（文藝復(fù)興時(shí)期的思想家
們雖然信仰宗教，但他們反對(duì)教會(huì)宣揚(yáng)的禁欲苦行，抨擊教會(huì)的腐敗，提倡追求
自由、幸福和物質(zhì)享受，鼓勵(lì)發(fā)財(cái)致富和冒險(xiǎn)精神，崇尚理性和科學(xué)，追求知識(shí)。
其本質(zhì)是以人文主義沖擊宗教神權(quán)的束縛，解放人們的思想。）
2、宗教改革
（1）背景：
①文藝復(fù)興的人文主義思想極大地沖擊了天主教的精神獨(dú)裁，推動(dòng)了宗教改革的到來。
②教會(huì)對(duì)德意志的壓榨，導(dǎo)致德意志地區(qū)民族矛盾、階級(jí)矛盾與宗教壓迫交織在一起，
成為宗教改革的發(fā)源地。
③導(dǎo)火線（直接原因）：1517年教皇兜售贖罪券。
（2）發(fā)源地：德意志
（3）實(shí)質(zhì)：是一場(chǎng)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的早期資產(chǎn)階級(jí)的反封建統(tǒng)治和羅馬教皇神
權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。
（4）斗爭(zhēng)矛頭：天主教神權(quán)
（5）馬丁?路德的主要思想（1517年《九十五條論綱》，拉開宗教改革序幕）
①簡(jiǎn)化宗教儀式；認(rèn)為僧侶可以婚配和還俗
②“信仰即可得救”，認(rèn)為信仰上帝就可獲得救贖，這實(shí)際上否認(rèn)了教皇的權(quán)
威（因信稱義）
③“與上帝直接對(duì)話”，堅(jiān)持《圣經(jīng)》高于教皇和教會(huì)，每個(gè)基督徒都有直接
閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利。
④認(rèn)為君主擁有上帝授予的權(quán)力，可以處罰教士甚至教皇。
（6）意義：
①形成了不受羅馬教皇控制的教派，被稱為新教，教會(huì)對(duì)人們思想和社會(huì)
政治經(jīng)濟(jì)的控制逐漸削弱。
②打破了對(duì)羅馬天主教會(huì)的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播
和發(fā)展。
（三）啟蒙運(yùn)動(dòng)：
1、時(shí)間：17C(源于英國(guó))??18C（高潮、中心于法國(guó)）
2、背景：
①資本主義的進(jìn)一步發(fā)展；
②自然科學(xué)理論的發(fā)展為人們提供思想武器；
③文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)促進(jìn)人們思想解放。
3、核心：理性主義
4、性質(zhì)：近代西方第二次資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。
5、主要代表人物及其觀點(diǎn)：
| 階段 | 國(guó)別 | 代表人物 | 主要思想 | 代表作 |
| 高潮 | 法國(guó) | 伏爾泰 | ①猛烈抨擊天主教會(huì) ②反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制（開明專制） ③提倡“天賦人權(quán)” ④相信法律以人性為出發(fā)點(diǎn)，在法律面前人人平等 | 《哲學(xué)通信》 《路易十四時(shí)代》 |
| 孟德斯鳩 | ①反對(duì)君主專制，主張君主立憲制 ②提出了“三權(quán)分立”的學(xué)說 ③提出國(guó)家法律不能違背人的理性 | 《論法的精神》 | ||
| 盧梭 | ①反對(duì)君主專制 ②提出“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)說 ③認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有，但是不主張廢除私有制。 | 《社會(huì)契約論》《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》 | ||
| 擴(kuò)展 | 歐洲 （德 ） | 康德 | ①提出思想自由，認(rèn)為人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷。 ②強(qiáng)調(diào)人的重要性，提出“人非工具” ③主張?zhí)熨x人權(quán)，主權(quán)在民。 ④堅(jiān)持人要自律，認(rèn)為自由和平等只能在法律范圍內(nèi)。 ⑤反對(duì)暴力革命 | 《純粹理性批判》 |
6、對(duì)人文主義思想的發(fā)展：
啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是理性，既人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)，判斷和理解
事物的能力。他們反對(duì)一切權(quán)威，號(hào)召人們用理性的力量努力構(gòu)建一個(gè)更符合
理性和人性的社會(huì)??資產(chǎn)階級(jí)的“理性王國(guó)”。（用政治民主、權(quán)利平等、
個(gè)性自由取代封建王權(quán)，貴族特權(quán)、宗教神權(quán)）
7、對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要意義：
（1）一場(chǎng)空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步解放了人們的思想，沖擊了歐洲封建專
制統(tǒng)治；
（2）成為法國(guó)大革命的思想武器；
（3）鼓舞了殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)。
七、近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的輝煌
（一）經(jīng)典力學(xué)
1、奠基者??伽利略（16世紀(jì)末17世紀(jì)初）
（1）貢獻(xiàn)：
A、通過實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，外力不是維持運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的原因，只是改變運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的原因。
B、通過實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)自由落體定律等物理學(xué)定律，大大改變了古希臘哲學(xué)家亞里
士多德以來有關(guān)運(yùn)動(dòng)的觀念。
（2）意義：開創(chuàng)以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，為后來經(jīng)
典力學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。（被譽(yù)為“近代科學(xué)之父”）
2、創(chuàng)立者??牛頓
(1)標(biāo)志：1687年出版《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》。
(2)內(nèi)容：萬有引力定律和牛頓運(yùn)動(dòng)三大定律（慣性定律、加速度定律、作用力和
反作用力定律）
(3)特點(diǎn)：以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式。
3、經(jīng)典力學(xué)的歷史地位：
①經(jīng)典力學(xué)是人類對(duì)自然界認(rèn)識(shí)史上的第一次理論大綜合。
②標(biāo)志著近代科學(xué)的形成，推動(dòng)了物理學(xué)的發(fā)展。
③經(jīng)典力學(xué)是經(jīng)典物理學(xué)和天文學(xué)的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代工程力學(xué)以及與之相關(guān)的工程
技術(shù)的理論基礎(chǔ)。
④牛頓力學(xué)和熱學(xué)的應(yīng)用引發(fā)了以英國(guó)產(chǎn)業(yè)革命為起點(diǎn)的第一次技術(shù)革命，使人類
進(jìn)入蒸汽時(shí)代。
⑤為法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)和唯物主義哲學(xué)奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。
（二）相對(duì)論與量子論
愛因斯坦的相對(duì)論
（1）內(nèi)容
①狹義相對(duì)論
A、提出：1905年，愛因斯坦發(fā)表了《論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)》，在相對(duì)性原理和光
速不變?cè)淼幕A(chǔ)上，創(chuàng)立了狹義相對(duì)論。
B、觀點(diǎn)：時(shí)間和空間都與物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)有關(guān)，物體運(yùn)動(dòng)時(shí)，質(zhì)量會(huì)隨著物體運(yùn)
動(dòng)速度增大而增加，同時(shí)，空間和時(shí)間也會(huì)隨著物體運(yùn)動(dòng)速度的變化而變
化，即會(huì)產(chǎn)生尺縮效應(yīng)和鐘慢效應(yīng)。
C、狹義相對(duì)論與牛頓經(jīng)典力學(xué)的關(guān)系：
牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，狹義相對(duì)論反映的是物體
高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，牛頓力學(xué)是相對(duì)論力學(xué)在低速狀態(tài)下的一個(gè)特例，所
以，相對(duì)論并非全盤否定牛頓力學(xué)，是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。
②廣義相對(duì)論
A、時(shí)間：1916年
B、觀點(diǎn)：空間和時(shí)間是物質(zhì)存在的形式，不可能離開物質(zhì)而獨(dú)立存在。物
質(zhì)存在的空間不是平坦的，而是彎曲的，空間、時(shí)間的結(jié)構(gòu)和性質(zhì)取決
于物質(zhì)的分布，空間彎曲的程度體現(xiàn)為引力場(chǎng)強(qiáng)度。（解釋了萬有引力的
由來）
（2）評(píng)價(jià)：
A、是物理學(xué)領(lǐng)域的一次重大革命，否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空觀，深刻揭示
了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性。它也發(fā)展了牛頓力學(xué)，將其概括在相對(duì)論力學(xué)
之中，推動(dòng)了物理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的高度。相對(duì)論同量子理論一起，構(gòu)成
了現(xiàn)代物理學(xué)的基本理論框架。
B、是人類思想發(fā)展史中的一次根本性變革，對(duì)整個(gè)自然科學(xué)和哲學(xué)都產(chǎn)生了
極其深遠(yuǎn)的影響。被后人譽(yù)為20世紀(jì)人類思想史上最偉大的成就之一。
2、量子論的誕生和發(fā)展
(1)背景：
①19世紀(jì)末20世紀(jì)初，人們對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)深入到了原子內(nèi)部。
②微觀粒子的運(yùn)動(dòng)不能用經(jīng)典力學(xué)的理論來說明。
③在研究熱輻射規(guī)律的過程中誕生了量子理論。
（2）誕生標(biāo)志：1900年，德國(guó)物理學(xué)家普朗克提出了量子假說，宣告了量子理論
的誕生。
（3）發(fā)展：
①愛因斯坦把量子理論推廣到光學(xué)中，成功的解釋了光電效應(yīng)
②丹麥物理學(xué)家玻爾提出了有關(guān)原子的量子理論。
③20世紀(jì)30年代，量子力學(xué)建立起來。
（4）意義：
量子論使人類對(duì)微觀時(shí)間的基本認(rèn)識(shí)取得革命性的進(jìn)步，成為20世紀(jì)最深刻、
最有成就的科學(xué)理論之一。與相對(duì)論一起，構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。相對(duì)論
和量子理論彌補(bǔ)了經(jīng)典力學(xué)在認(rèn)識(shí)宏觀世界和微觀時(shí)間的不足。它們的提出，
不僅推動(dòng)了物理學(xué)本身的進(jìn)步，而且開闊了人們的視野，改變了人們認(rèn)識(shí)世界
的角度和方式。
（三）生物進(jìn)化論
1、創(chuàng)立標(biāo)志：1859年，達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》一書，標(biāo)志著生物進(jìn)化論的誕生。
2、理論觀點(diǎn)：
（1）一切生物都經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過程。
（2）生物界現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源，不同物種的變異是“自然選擇”
的結(jié)果
（3）生存競(jìng)爭(zhēng)和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律。
3影響：
（1）對(duì)歐洲思想界的影響：有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說。
（2）對(duì)歐洲學(xué)術(shù)界的影響：打破了神學(xué)禁錮，達(dá)爾文被稱為“生物學(xué)領(lǐng)域的
牛頓”。
（3）對(duì)社會(huì)進(jìn)步產(chǎn)生的影響：進(jìn)化論思想在歐洲成為資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建特權(quán)
的思想武器。對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界也產(chǎn)生了巨大震動(dòng)，救亡
圖存的變法運(yùn)動(dòng)和革命運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展。
（三）蒸汽機(jī)的發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用
1、蒸汽機(jī)的發(fā)明：
（1）背景：傳統(tǒng)動(dòng)力嚴(yán)重制約著工業(yè)革命的發(fā)展，生產(chǎn)力的發(fā)展迫切需要解決動(dòng)
力不足的問題。
（2）發(fā)明：
①紐可門制造出大氣活塞式蒸汽機(jī)，只能用于礦山抽水，不能滿足新的需要。
②1769年，瓦特改良蒸汽機(jī)，完成了對(duì)紐可門蒸汽機(jī)的革新。
③1785年“萬能蒸汽機(jī)”投入使用并推廣
（3）意義：
①解決了工業(yè)革命中的動(dòng)力不足的問題，推動(dòng)了工業(yè)革命的發(fā)展，出現(xiàn)了發(fā)明
和使用機(jī)器的熱潮。
②推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，人類進(jìn)入了蒸汽時(shí)代。
③推動(dòng)交通運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展，世界經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系日益密切。
④蒸汽機(jī)成為工業(yè)革命時(shí)期最偉大的發(fā)明和主要標(biāo)志。
2、電氣技術(shù)的應(yīng)用
（1）理論基礎(chǔ)：英國(guó)?法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象
（2）成果（詳見《第二次工業(yè)革命》）
A、發(fā)電機(jī)和電動(dòng)機(jī)的發(fā)明及完善。
B、長(zhǎng)距離輸變電技術(shù)日趨成熟。
C、各種電器產(chǎn)品的出現(xiàn)。
（3）電氣技術(shù)應(yīng)用的意義
①使機(jī)器的使用更加普遍，促進(jìn)了工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展
②推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，人類進(jìn)入電氣時(shí)代。
③推動(dòng)電力工業(yè)、石化工業(yè)等一系列新興工業(yè)的發(fā)展，工業(yè)重心由輕工業(yè)轉(zhuǎn)
向重工業(yè)。
④促成壟斷組織形成，主要資本主義國(guó)家過渡到帝國(guó)主義階段。
⑤使城市的面貌和人民的社會(huì)生活發(fā)生巨變。
3、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用
（1）社會(huì)生產(chǎn)力大幅度提高。瓦特蒸汽機(jī)出現(xiàn)以后，機(jī)器生產(chǎn)在幾乎所有的工業(yè)部
門迅速發(fā)展，火車和輪船的發(fā)明又使交通運(yùn)輸更加便捷；電氣技術(shù)的應(yīng)用，推動(dòng)了
第二次工業(yè)革命的開始。
（2）社會(huì)結(jié)構(gòu)和世界形勢(shì)改變：資產(chǎn)階級(jí)由于掌握了先進(jìn)的生產(chǎn)力，勢(shì)力日益強(qiáng)大，
開始確立對(duì)世界的統(tǒng)治。（社會(huì)結(jié)構(gòu)：工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)）同時(shí)，隨著
信息交流和交通運(yùn)輸?shù)谋憬�，世界各地的�?lián)系更加密切，世界日益成為一個(gè)整體。
（世界市場(chǎng)初步和最終形成。）
（3）社會(huì)財(cái)富大大大增加和人們生活變得更加豐富多彩，城市化進(jìn)程加快。。蒸汽
機(jī)出現(xiàn)以后，形成了新的城市。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市更加繁榮而且日益重要。電
氣技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使城市面貌發(fā)生了巨大的變化。
總之：科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，生產(chǎn)力是推動(dòng)人類
社會(huì)發(fā)展的終極動(dòng)力。
（四）現(xiàn)代信息技術(shù)
1、電子計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)明和發(fā)展
(1)1946年，美國(guó)研制成功世界上第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)，奠定了現(xiàn)代信息技術(shù)的
基礎(chǔ)。
（2）1969年，美國(guó)國(guó)防部建立起包括四個(gè)站點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)了互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生。
（冷戰(zhàn)的需要）
（3）20世紀(jì)90年代以后，互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)一步發(fā)展為全球信息網(wǎng)。
2、現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)人類社會(huì)的影響
積極影響：
（1）互聯(lián)網(wǎng)在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮了巨大的作用，信息化社會(huì)開始出現(xiàn)。
（2）信息經(jīng)濟(jì)在世界各地全面發(fā)展，加快了經(jīng)濟(jì)全球化的步伐。
（3）知識(shí)經(jīng)濟(jì)不僅成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快的部門，而且其創(chuàng)造的社會(huì)財(cái)富占
據(jù)了國(guó)民生產(chǎn)總值的相當(dāng)部分。
（4）使知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)得到空前重視。
（5）對(duì)勞動(dòng)者的知識(shí)水平和文化素質(zhì)的要求也逐漸提高，知識(shí)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的
作用日益加強(qiáng)。
（6）促進(jìn)了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的更新改造。
（7）人們的工作方式突破了空間限制，提高了工作效率，增添了樂趣。
（8）人們的生活方式更加豐富多彩，社會(huì)交往方式也發(fā)生了變化。
（9）使傳統(tǒng)的學(xué)校教育更加完善，而且使遠(yuǎn)程教育成為可能，從而引發(fā)了教
育和學(xué)習(xí)的革命。
（10）現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，逐漸改變了人們的思維方式。
消極影響：
（1）在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，出現(xiàn)了許多新問題，如：信息泛濫，垃圾信息，網(wǎng)絡(luò)安
全和網(wǎng)絡(luò)犯罪等，對(duì)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生越來越大的影響。
（2）世界各國(guó)圍繞互聯(lián)網(wǎng)的競(jìng)爭(zhēng)日益加劇，造成世界更加動(dòng)蕩不安。
（3）給青少年帶來一定的負(fù)面影響：容易使青少年沉迷網(wǎng)上虛擬世界，同時(shí)
互聯(lián)網(wǎng)上有害信息，嚴(yán)重影響了青少年的健康成長(zhǎng)。
高中歷史必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：19世紀(jì)以來的文學(xué)藝術(shù)
1、浪漫主義文學(xué)
| 時(shí)間 | 18世紀(jì)末至19世紀(jì)30年代 |
| 背景 | 18世紀(jì)末至19十九世紀(jì)30年代歐洲，人民感到法國(guó)大革命后確立的資本主義制度遠(yuǎn)不如啟蒙思想家描繪的那樣美好，社會(huì)各階層，特別是知識(shí)分子，對(duì)啟蒙思想家設(shè)想的“理性王國(guó)”深感失望，努力尋求新的精神寄托。 |
| 特點(diǎn) | 政治上反對(duì)封建制度；深入發(fā)掘人類的感情世界；創(chuàng)作風(fēng)格上，以想 象力豐富的構(gòu)思和跌宕起伏的情節(jié)為主要特征。（人教版） 一方面歌頌了民主和自由，熱情鼓勵(lì)人們?yōu)闋?zhēng)取自由、幸福和解放而斗爭(zhēng)；另一方面則以美好的理想和憧憬徹底檢視和抨擊了當(dāng)時(shí)的社會(huì)。（人民版） |
| 代表作品 | （法）雨果：《巴黎圣母院》，歌頌了人世間的美善，鞭笞了丑惡和黑暗 （英）雪萊：《解放了的普羅米修斯》，鼓勵(lì)人們?yōu)闋?zhēng)取自由和理想而斗爭(zhēng) （英）拜倫：《唐璜》，被稱為諷刺現(xiàn)代社會(huì)積弊的百科全書。 （德）海涅：《德國(guó)，一個(gè)冬天的童話》，抨擊了君主專制的腐敗和資產(chǎn)階級(jí)的軟弱，激發(fā)了強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷 |
2、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)
| 時(shí)間 | 19世紀(jì)30年代至20世紀(jì)早期 |
| 背景 | 19世紀(jì)30年代以后，資本主義國(guó)家的社會(huì)矛盾日益尖銳 |
| 特點(diǎn) | 關(guān)注社會(huì)問題；典型地再現(xiàn)社會(huì)風(fēng)貌，深入剖析社會(huì)生活的本質(zhì)； 揭露和批判社會(huì)的罪惡。 |
| 代表 作品 | （法）巴爾扎克《人間喜劇》，展現(xiàn)了19世紀(jì)上半期法國(guó)的社會(huì)生活，堪稱資本主義的“社會(huì)百科全書” （法）司湯達(dá)《紅與黑》，標(biāo)志第一部批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的誕生，司湯達(dá)稱為法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基者。 （英）狄更斯《大衛(wèi)?科波菲爾》，通過對(duì)下層生活的描述，真是反映了當(dāng)時(shí)英國(guó)的社會(huì)狀況 （俄）普希金《葉甫蓋尼?奧涅金》；列夫?托爾斯泰《安娜?卡列尼娜》 |
3、20世紀(jì)的世界文學(xué)
（1）、西方文學(xué)
A、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)
①英國(guó)蕭伯納的《蘋果車》
②法國(guó)羅曼?羅蘭的《約翰?克里斯多夫》
B、現(xiàn)代主義文學(xué)
| 時(shí)間 | 20世紀(jì) |
| 背景 | 兩次世界大戰(zhàn)、席卷資本主義世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和嚴(yán)重的社會(huì)問題，給人們的心靈造成了嚴(yán)重的傷害，深刻影響了文學(xué)的發(fā)展，表現(xiàn)西方社會(huì)精神危機(jī)的現(xiàn)代主義成為文學(xué)的主流 |
| 特點(diǎn) | 強(qiáng)調(diào)集中表現(xiàn)自我；手法比較怪誕；語言風(fēng)格悖離傳統(tǒng)，反映了西方人心靈的迷茫和痛苦 |
| 代表作品 | （美）海明威《老人與�！� （愛爾蘭）貝克特《等待戈多》 |
（2）、蘇聯(lián)文學(xué)
高爾基《母親》；奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》
（3）亞非拉文學(xué)
①反映了亞非拉反帝反殖和愛國(guó)主義精神
②代表有印度的泰戈?duì)枺▉喼薜谝晃恢Z貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者）、中國(guó)的魯迅、哥倫比亞的馬
爾克斯《百年孤獨(dú)》（魔幻現(xiàn)實(shí)主義）
（二）19世紀(jì)以來的美術(shù)
1、浪漫主義：法國(guó)德拉克洛瓦的《自由引導(dǎo)人民》
2、現(xiàn)實(shí)主義：法國(guó)米勒《播種者》《拾穗者》；俄國(guó)列賓《伏爾加河上的纖夫》
3、印象主義：法國(guó)莫奈的《日出?印象》；荷蘭梵高的《向日葵》（“撲向太陽的畫家”）；塞尚擅長(zhǎng)畫靜物，色彩反差強(qiáng)烈，立體感強(qiáng)，被稱為“現(xiàn)代繪畫之父”，代表作《櫻桃和桃子》
（印象主義產(chǎn)生背景及特點(diǎn)：受光學(xué)發(fā)展的影響，將光與色作為研究的中心）
4、現(xiàn)代主義：西班牙畢加索的《格爾尼卡》
（三）影視藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展
1、電影
（1）誕生的標(biāo)志：1895年12月28日，法國(guó)人盧米埃爾兄弟放映自己制作的電影短片，標(biāo)志電影的誕生。
（2）發(fā)展①無聲電影：1927年之前的電影全是無聲電影；
②有聲電影：1927年美國(guó)華納影片公司首次拍攝有聲電影獲得成功。
③1935年，世界上第一部彩色電影《浮華世家》拍攝成功。
2、電視的發(fā)明與發(fā)展
（1）發(fā)明：20世紀(jì)20年代中期，電視出現(xiàn)（1926年，英國(guó)工程師貝爾德發(fā)明機(jī)械掃描
式電視）。
（2）發(fā)展：①1929年英國(guó)倫敦首次播送電視節(jié)目；
②30年代播出世界第一部電視劇，首次開辦每天兩小時(shí)的電視廣播。
③40年代初，美國(guó)開始試播彩色電視節(jié)目。
④二戰(zhàn)后，電視真正進(jìn)入大規(guī)模普及運(yùn)用階段。電視藝術(shù)稱為“第八藝術(shù)”。
3、影視藝術(shù)對(duì)社會(huì)生活的影響
影視藝術(shù)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，它既反映著人類在科學(xué)技術(shù)方面的進(jìn)步，又直接敏感地回
應(yīng)、影響文明的發(fā)展和社會(huì)風(fēng)尚的變化，滿足人們各式各樣的審美需要和精神追求，對(duì)
社會(huì)生活的影響日益深刻和廣泛。
高中歷史必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：君主專制主義中央集權(quán)制度
秦朝建立了專制主義中央集權(quán)制度，西漢時(shí)得到鞏固，隋唐時(shí)完善，北宋時(shí)加強(qiáng)，元朝時(shí)發(fā)展，明清時(shí)期皇權(quán)空前強(qiáng)化。
認(rèn)識(shí)：發(fā)展趨勢(shì)：①是不斷調(diào)整、改革中央行政結(jié)構(gòu)，削弱相權(quán)，以加強(qiáng)皇權(quán)。明太祖廢丞相，使中央行政權(quán)分屬六部，基本上解決了皇權(quán)與相權(quán)的矛盾。②是不斷調(diào)整、改革地方行政結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)中央對(duì)地方，特別是對(duì)邊疆地區(qū)的嚴(yán)密管轄。宋太祖加強(qiáng)中央集權(quán)基本上消除了地方割據(jù)勢(shì)力形成的條件，中央與地方的矛盾緩和，元明清三朝，再?zèng)]有出現(xiàn)過國(guó)家大分裂。③是對(duì)人們思想的控制日益加強(qiáng)，明朝的八股取士制度和清朝的文字獄就是典型的表現(xiàn)。
積極作用：①有利于多民族封建國(guó)家的建立、鞏固和發(fā)展，有利于維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一和領(lǐng)土的完整。②能有效地組織人力、物力和財(cái)力進(jìn)行大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生產(chǎn)活動(dòng)，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。③在統(tǒng)一的社會(huì)環(huán)境下，有利于民族大融合，有利于各地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的交流、發(fā)展和提高，使我國(guó)古代人民創(chuàng)造了領(lǐng)先于世界的古代文明。
消極影響：①君權(quán)專制易形成暴政統(tǒng)治和導(dǎo)致腐敗現(xiàn)象的出現(xiàn)，成為阻礙歷史發(fā)展的因素。②在思想方面獨(dú)尊一家，箝制了人們的思想，出現(xiàn)了萬馬齊喑的可悲局面。③在明清時(shí)期，嚴(yán)重阻礙了資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展。概括地說，在封建社會(huì)前期，其積極作用是主要的。封建社會(huì)后期，其消極作用逐漸增大，尤其是明清時(shí)期，封建專制主義中央集權(quán)的進(jìn)一步強(qiáng)化，束縛了社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，其危害尤為嚴(yán)重。評(píng)價(jià)這一歷史現(xiàn)象時(shí)，應(yīng)該將其放在特定的歷史條件下進(jìn)行分析，不能一概而論。如：即使是明清時(shí)期，這一制度在維護(hù)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的鞏固和反擊外來侵略方面仍然發(fā)揮著積極的作用。
高中歷史必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：漢至元時(shí)期政治制度的演變
1.漢武帝時(shí)期的內(nèi)朝、外朝制度及刺史制度(中央、地方雙管齊下)
①內(nèi)外朝制度：吸取漢初“七國(guó)之亂”諸侯勢(shì)大亂國(guó)的教訓(xùn);為強(qiáng)化皇權(quán)削弱相權(quán)、強(qiáng)干弱枝、鞏固統(tǒng)一的需要�；实塾H信組成內(nèi)朝(即中朝：尚書臺(tái))，成為朝廷的決策機(jī)構(gòu);三公九卿成為外朝，中朝成為皇帝直接控制的中樞決策機(jī)構(gòu)。
②刺史制度：為加強(qiáng)中央對(duì)地方王國(guó)的控制，防止地方叛亂，鞏固統(tǒng)一。建13個(gè)州郡，派位卑權(quán)重的刺史監(jiān)察諸侯王和地方高官。東漢稱“州牧”，掌軍政大權(quán)，成為州的最高長(zhǎng)官。借鑒漢初“削藩令”的做法，漢武帝的“推恩令”成功地削弱了地方王國(guó)的勢(shì)力，強(qiáng)化了中央對(duì)地方的直接管轄。
③利與弊：加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固和發(fā)展了大一統(tǒng)，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;但皇帝權(quán)力過于集中，造成后來外戚和宦官專權(quán)。(東漢、唐、明)
2.隋唐時(shí)期的三省六部制度
①三省職權(quán)：決策機(jī)構(gòu)：中書省;審核機(jī)構(gòu)：門下省;行政機(jī)構(gòu)：尚書省;下設(shè)六部：吏、戶、禮、兵、刑、工六部
②作用：三省之間既相互牽制，又互為補(bǔ)充，分工明確，提高了辦事效率;分割了相權(quán)，避免了權(quán)臣獨(dú)攬大權(quán)，有利于加強(qiáng)皇權(quán)。
3.宋初強(qiáng)化中央集權(quán)的措施及特點(diǎn)??強(qiáng)干弱枝
①措施：A、中央：設(shè)中書門下省(參知政事)分相權(quán)，設(shè)樞密院掌軍政，并稱“二府”。設(shè)度支、鹽鐵、戶部“計(jì)相”(稱三司使)掌財(cái)政。B、地方：收精兵，禁軍設(shè)“三衙”(強(qiáng)干弱枝、守內(nèi)虛外;調(diào)兵權(quán)與統(tǒng)兵權(quán)分離。);削將相實(shí)權(quán);地方設(shè)通判，派文臣知州，派轉(zhuǎn)運(yùn)使管財(cái)。
②作用：達(dá)到了強(qiáng)干弱枝、加強(qiáng)中央集權(quán)的目的;避免了藩鎮(zhèn)割據(jù)的分裂局面。但造成了“冗官、冗兵、冗費(fèi)”的積貧積弱后患。(北宋中期財(cái)政困難，百姓起義。遼、夏犯境，朝廷告急。)
4.元朝的行省制度
中央：①元廢三省，設(shè)一省制(即中書省)，作為最高行政機(jī)構(gòu)，以提高行政效率。②樞密院為最高軍事機(jī)構(gòu);③設(shè)宣政院，統(tǒng)領(lǐng)宗教事務(wù)和管轄西藏地區(qū)。
地方：設(shè)行省制(如云南、遼陽、嶺北等)，省的最高長(zhǎng)官為平章政事;行省制度鞏固了中央對(duì)地方的管轄，促進(jìn)了邊疆的開發(fā)，鞏固了大一統(tǒng)的局面，奠定了明清時(shí)期的行政區(qū)劃，影響深遠(yuǎn)。
中國(guó)古代中央集權(quán)制度發(fā)展趨勢(shì)：以皇權(quán)至高無上的核心;歷朝歷代積極調(diào)整君權(quán)與相權(quán)，中央與地方的關(guān)系�？偟膩碚f：君權(quán)不斷加強(qiáng)、相權(quán)不斷分散削弱，地方權(quán)力不斷消弱、中央權(quán)力不斷加強(qiáng);同時(shí)，為了強(qiáng)化專制統(tǒng)治，歷代不斷調(diào)整變革監(jiān)察體制，選官制度。
自始至終：充斥著皇帝與丞相，中央與地方的矛盾。
這種高度的中央集權(quán)，造成地方官對(duì)中央和君主的絕對(duì)依賴，難免人浮于事。地方?jīng)]有相應(yīng)的自主權(quán)，也難以實(shí)施有效的管理。(要注意與前面的秦時(shí)中央集權(quán)的影響結(jié)合起來。)
高中歷史必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：商周時(shí)期的政治制度
1.商的政治制度：中央：相、卿士(參與商王決策);卜、祝、史(負(fù)責(zé)祭祀占卜和記錄王朝大事);師(執(zhí)掌軍權(quán))。地方：侯、伯。
2.西周的分封制：
(1)目的：周王為加強(qiáng)地域統(tǒng)治，“以藩屏周”。
(2)措施：周王將宗族姻親分派各地“授土”“授民”，廣建子國(guó)。封國(guó)承擔(dān)貢賦、軍事、勞役等義務(wù)。封國(guó)有魯、齊、燕、衛(wèi)、宋、晉七國(guó)。形成了“周王?諸侯?卿、大夫?士”的世卿世祿的等級(jí)序列。
(3)作用：周王取得“天下共主”地位，分封制鞏固了統(tǒng)治，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域。
3.西周的宗法制：是維護(hù)分封制的工具。宗法制是中國(guó)古代維護(hù)貴族世襲統(tǒng)治的一種制度，它把血緣紐帶同政治關(guān)系結(jié)合起來。
(1)目的：穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，解決貴族內(nèi)部矛盾。
(2)內(nèi)容：嫡長(zhǎng)子繼承制、“世卿世祿”制、父權(quán)家長(zhǎng)制等，大宗和小宗。作用：維護(hù)了家族等級(jí)關(guān)系和政治隸屬關(guān)系;保障了貴族“世卿世祿”特權(quán);防止了家族內(nèi)部紛爭(zhēng)，強(qiáng)化王權(quán)，“國(guó)”“家”緊密結(jié)合。
(3)宗法制特點(diǎn)：①最大的特點(diǎn)是嫡長(zhǎng)子繼承制;把血緣紐帶同政治關(guān)系結(jié)合起來(宗法制和分封制互為表里，宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)就是分封制)，“家”和“國(guó)”密切結(jié)合;②保證各級(jí)貴族享受“世卿世祿”的特權(quán)，等級(jí)森嚴(yán)。
(4)作用：有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)，強(qiáng)化王權(quán)。
4.周禮：西周維護(hù)宗法制、分封制的禮樂制度。有嚴(yán)格的等級(jí)禮儀規(guī)定，不得“僭越”。(鼎和編鐘)
5.中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)：宗法制和分封制都具有牢固的血緣關(guān)系和濃厚的專制色彩。
