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四川省成都市第七中學(xué)初中學(xué)校成立于2008年9月，四川省成都市第七中學(xué)初中學(xué)校座落于天府新城永安片區(qū)科華路南延線和三環(huán)路交匯處，是一所由高新區(qū)管委會(huì)和成都七中聯(lián)合舉辦的直屬于高新區(qū)管委會(huì)的普通公辦初級(jí)中學(xué)，是服務(wù)于成都市向東向南發(fā)展戰(zhàn)略，按照高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)的要求建設(shè)的現(xiàn)代化、有特色的具有一定影響的高品質(zhì)示范性學(xué)校。
學(xué)校秉承 “審是遷善，模范群倫” 的文化價(jià)值觀，圍繞領(lǐng)導(dǎo)力、生存力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)，全力推進(jìn)未來(lái)學(xué)校建設(shè)，打造學(xué)習(xí)空間，有機(jī)整合課程資源，深化校本拓展性課程體系建設(shè)，開(kāi)展教與學(xué)的創(chuàng)新活動(dòng)，拓展新技術(shù)在教育教學(xué)中的應(yīng)用并完善適應(yīng)“創(chuàng)生型課堂”深入推進(jìn)的學(xué)校組織管理形態(tài)，建設(shè)具有創(chuàng)生智慧的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊(duì)伍。著眼學(xué)生綜合素質(zhì)全面提升，培育具有文化影響力的德育活動(dòng)，發(fā)展國(guó)際理解教育，促進(jìn)學(xué)生跨文化的交流和溝通，提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。七年的教育實(shí)踐，學(xué)校初步形成了適宜學(xué)生發(fā)展的教育生態(tài)。
審是遷善，模范群倫??成 都 七 中 初 中 學(xué) 校 校 訓(xùn) 解
“審是遷善，模范群倫”，是為我校之校訓(xùn)，溯其發(fā)端于揚(yáng)子。
視日月而知眾星之蔑也，仰真理而知眾說(shuō)之小也，故為學(xué)為德，必審其是，必取其大。世象紛紜，學(xué)說(shuō)雜陳，若無(wú)“審是”，必乖大道。揚(yáng)子為學(xué)，宗仰孔孟，抉擇諸子。于老子取其道德，而棄其“絕滅禮學(xué)”；于莊子取其少欲，而棄其“蕩而不法”�！皩徥恰敝畡t，由是而開(kāi)我七中之學(xué)統(tǒng)也。
人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？學(xué)海無(wú)涯，孰能無(wú)惑？知過(guò)能改，有惑即解，是為“遷善”。人生不息，遷善不止，此君子日日新，又日新之義也。揚(yáng)子實(shí)好斯文，不屑篆刻，默然好深湛之思，決然以遷善為務(wù)，由是而啟我七中為學(xué)之法也。
修身以道，篤志向?qū)W，昂揚(yáng)精進(jìn)，自強(qiáng)不息，是我七中學(xué)子必由之途也。道德純粹，學(xué)問(wèn)淵博，模范群倫，奉獻(xiàn)家國(guó)，是我七中學(xué)子必臻之境也。揚(yáng)子久幽不改其操，博覽無(wú)所不見(jiàn)，學(xué)究天人，超越荀孟，浩然見(jiàn)其正，淵然見(jiàn)其深，由是而導(dǎo)我七中學(xué)子為人之則也。
七中學(xué)子，為學(xué)為德，必以審是為本，以遷善為法，以模范群倫為鵠的。是我先賢之教誨，而為后進(jìn)之法則也。此解既成，作頌以歌。其辭曰：
墨池?zé)煗?rùn)，桃李芬芳。
爾復(fù)我隨，陟彼高岡。
志在青天，終能翱翔。
七中恒久，日月永光！
注解：
1. 揚(yáng)子，即揚(yáng)雄，蜀郡成都人，西漢末年文學(xué)家、思想家。覃思著述于成都墨池；墨池書院，就是成都七中的前身。揚(yáng)雄文采煥然，學(xué)問(wèn)淵博；道德純粹，妙極儒道。王充說(shuō)他有“鴻茂參圣之才”，韓愈贊他是“大醇而小疵”的“圣人之徒”，司馬光推尊揚(yáng)雄是孔子之后超越孟子、荀子的一代“大儒”。
2. 揚(yáng)雄《法言》：“視日月而知眾星之蔑也,仰圣人而知眾說(shuō)之小也�！�
3. 揚(yáng)雄《法言》：“老子之言道德，吾有取焉耳。及捶提仁義，絕滅禮學(xué)，吾無(wú)取焉耳。……莊、楊蕩而不法，墨、晏儉而廢禮，申、韓險(xiǎn)而無(wú)化，鄒衍迂而不信。”
4. 《禮記•大學(xué)》：“茍日新，日日新，又日新。”
5. 班固《漢書》贊揚(yáng)雄：“淵哉若人,實(shí)好斯文。” 揚(yáng)雄《法言》：“或問(wèn)：‘吾子少而好賦?’曰:‘然。童子雕蟲(chóng)篆刻�！矶唬骸畨逊虿粸橐病！�
6. 爾復(fù)我隨，陟彼高岡：此處意謂學(xué)生隨教師引導(dǎo)，而達(dá)到更高境地。語(yǔ)出揚(yáng)雄《逐貧賦》、《詩(shī)經(jīng)?卷耳》。
譯文：
“審是遷善，模范群倫”，這是我們七中的校訓(xùn)，追溯這個(gè)校訓(xùn)的源頭，來(lái)自揚(yáng)雄。
我們觀察日月后，就懂得天上的星辰太小了；我們仰望真理，就懂得很多學(xué)說(shuō)太有局限了。所以做學(xué)問(wèn)，養(yǎng)道德，一定要審查真理明辨是非，一定要選擇最偉大的境界來(lái)追求。世界的現(xiàn)象是復(fù)雜的，各種學(xué)說(shuō)是復(fù)雜的，如果沒(méi)有“審是”，一定會(huì)遠(yuǎn)離終極真理。揚(yáng)雄做學(xué)問(wèn)，以孔孟之道為根本，而對(duì)諸子加以審慎的辨別。他對(duì)老子，吸收了關(guān)于“道德”的理論，而拋棄了“絕滅禮學(xué)”的立場(chǎng)；他對(duì)莊子，吸收了莊子“減少欲望”的優(yōu)點(diǎn)，而拋棄了“蕩而不法”的缺點(diǎn)。“審是”的法則，由此開(kāi)創(chuàng)了我們七中的學(xué)統(tǒng)。
人不是圣賢，誰(shuí)能沒(méi)有缺點(diǎn)呢？學(xué)海無(wú)涯，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑呢？知道自己有缺點(diǎn)就能改正，有了困惑就解除困惑，這就是“遷善”。人生不息，就不斷地完善自我，這就是《大學(xué)》所說(shuō)的君子“日日新，又日新”的意思。揚(yáng)雄實(shí)際上追求文化的事業(yè)，不屑于雕蟲(chóng)小技，靜默地從事深沉明晰的思考，執(zhí)著地追求自我的完善，由此開(kāi)啟了七中治學(xué)的方法。
用真理來(lái)修身，執(zhí)著追求學(xué)問(wèn)，意氣昂揚(yáng)，努力進(jìn)步，自強(qiáng)不息，這是我們七中學(xué)子一定要經(jīng)歷的人生之途。道德純粹，學(xué)問(wèn)淵博，做大眾的表率，奉獻(xiàn)家庭和國(guó)家，這是我們七中學(xué)子一定要達(dá)到的境界。揚(yáng)雄長(zhǎng)久獨(dú)居而操行不改，博覽群書，沒(méi)有什么知識(shí)不去了解，他的學(xué)問(wèn)貫通自然與人生，成就超越了荀子孟子，正氣浩然，學(xué)問(wèn)深刻，由此開(kāi)導(dǎo)我們七中學(xué)子做人的最高標(biāo)準(zhǔn)。
七中學(xué)子，做學(xué)問(wèn)，養(yǎng)道德，一定要以“審是”為根本，以“遷善”為方法，以“模范群倫”為目標(biāo)。這是我們前輩的教導(dǎo)，也是我們后生的準(zhǔn)則。這篇校訓(xùn)解釋已經(jīng)完成，寫一段頌詞來(lái)歌唱。頌詞是：
墨池精神如煙靄般滋潤(rùn)，
養(yǎng)育學(xué)子如芬芳的桃李。
請(qǐng)你們跟著師長(zhǎng)的教導(dǎo)，
而達(dá)到更高的精神境域。
如果我們有高遠(yuǎn)的志向，
最終就能夠高高地飛翔。
成都七中將會(huì)永久地存在于世界上，
如同太陽(yáng)和月亮，永遠(yuǎn)地閃耀光芒！
