一：人生態(tài)度
▲發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。
▲飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
▲不義而富且貴，于我如浮云。
▲賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁�。賢哉，回也!
▲士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
▲富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也; 不以其道，得之不去也。
▲富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
▲有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎? 見利思義，見危授命。
▲修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
▲可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
▲志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
▲君于疾沒世而名不稱焉。
▲夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
▲君子泰而不驕，小人驕而不泰。
▲君子易事而難說(悅)，說(悅)之不以道，不說(悅)也。
▲君子之仕也，行其義也。
▲子謂于產(chǎn)。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。”
▲君子和而不同，小人同而不和。
▲君子矜而不爭，群而不黨。
▲君子周而不比，小人比而不周。
▲君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
▲仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
▲放于利而行，多怨。
▲求仁而得仁，又何怨。
▲質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
▲君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。
▲法語之言，能無從乎?改之為貴。
▲(“撰”去提手)與之言，能無說乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
▲見善無不及，見不善如探湯。
▲君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
▲士而懷居，不足為士矣!
二：做人格言
▲不學(xué)禮，無以立。
▲己所不欲，匆施于人。
▲己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
▲躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
▲見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
▲三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，擇其不善者而改之�?/p>
▲吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習(xí)乎?
▲居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
▲君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?
▲行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
▲孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
▲君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!
▲過而不改，是謂過矣!
▲過，則匆憚改。
▲不遷怒，不二過。
▲三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也!
▲人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
▲無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá);見小利，則大事不成。
▲士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后己，不亦遠(yuǎn)乎?
▲執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
▲與朋友交，言而有信。 以文會友，以友輔仁。
▲益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
▲君子欲訥于言而敏于行。
▲君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
▲巧言亂德。
▲巧言令色，鮮矣仁。
▲剛、毅、木、訥近仁。
▲有德者必育言，有言者不必育德。
▲聽其言而觀其行。
▲君于不以言舉人,不以人廢言。
▲古者言之不出,恥躬不逮也。
▲君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
▲可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
▲言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
▲好仁不好學(xué)，其蔽也愚;好知不好學(xué)，其蔽也蕩;好信不好學(xué)，其蔽也賊;
▲好直不好學(xué)，其蔽也絞;好勇不好學(xué)，其蔽也亂;好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
▲恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
▲事君，敬其事而后其食。
▲禮之用，和為貴。
▲放于利而行，多怨。
三：孔子論學(xué)習(xí)
▲知之為知之，不知為不知，是知也。
▲蓋有不知而作者，我無是也。
▲多聞，擇其善者而從之;多見而識之。
▲圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
▲學(xué)如不及，猶恐失之。
▲敏而好學(xué)，不恥下問。
▲以能問于不能，以多問于寡;有若無，實(shí)若虛，犯而不校。
▲興于詩，立于禮.成于樂。
▲志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
▲不憤不啟，不悱不發(fā)。
▲舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
▲知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
▲吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。
▲學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
▲眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉。
▲學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?
▲溫故而知新，可以為師矣。
▲日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
▲不學(xué)詩，無以言。
▲詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。
▲邇之事父，遠(yuǎn)之事君;多識于鳥獸草木之名。
▲人而無恒，不可以作巫醫(yī)。
▲有教無類。
▲自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。
四：政治格言
▲政者正也，子帥以正，孰敢不正? 舉直錯(cuò)諸枉，則民服;舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。
▲子為政焉用殺?子欲善而民善矣。
▲君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。
▲裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
▲道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。
▲上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
▲慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。
▲不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也，出納之吝謂之有司。
▲為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
▲茍正其身，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?
▲道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。
▲出門如見大賓，使民如承大祭。
▲工欲善其事，必先利其器。
▲居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
▲百姓足，君孰與不足?百姓不足，君孰與足?
▲君子之行也，度于禮。
▲施，取其厚;事，舉其中;斂，從其薄。
▲君于惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
▲……因民之利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎?
▲擇可勞而勞之，又誰怨?欲仁而得仁，又焉貪?
▲君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎?
▲君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?
▲文武之政，布在方策。其人存，則其政舉;其人亡，則其政息。 ....故為政在人。 君使臣以禮.臣事君以忠。
▲子路問事君。子日: " 勿欺也，而犯之。”
▲其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。
▲以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。
▲知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。
▲知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。
▲知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也。
▲使民敬、忠以勸，如之何?
▲子曰 ：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。 舉善而教不能.則勸。”
▲先有司，赦小過、舉賢才。
▲居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉!
