描寫曹雪芹的精神作文1
學(xué)校為了能讓我們度過(guò)一個(gè)有意義的寒假，便讓我們積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
早就聽(tīng)說(shuō)新改造的曹雪芹公園景色優(yōu)美，只是一直沒(méi)有時(shí)間去那里看一看，我便約上了同學(xué)，一起向曹雪芹公園出發(fā)。在曹雪芹公園里逛著逛著，我便不由得陶醉在了優(yōu)美的景色中。記得以前的這個(gè)地方，是個(gè)破舊的游樂(lè)場(chǎng)，甚至可用荒涼來(lái)形容。而現(xiàn)在，雖然算不上人山人海，但仍有許多大人和孩子在這里嬉戲玩耍、休閑娛樂(lè)，天空中飄著的風(fēng)箏也為這里平添了幾分生機(jī)。不知不覺(jué)，我們已走出了曹雪芹公園，回頭再望，曹雪芹的雕像吸引了我的目光。突然，我的腦子里閃過(guò)一個(gè)略有些可笑的疑問(wèn)，曹雪芹是豐潤(rùn)人，那么我所走過(guò)的地方，是否也曾留下過(guò)曹雪芹的腳印呢？我不由得思索起來(lái)：曹雪芹到底是一個(gè)怎么樣的人呢？他究竟在什么情況下或受到了什么啟發(fā)才寫出了傳世著作《紅樓夢(mèng)》呢？
回到了家里，我便迫不及待的打開(kāi)電腦了解曹雪芹的資料和生平事跡。但是由于擔(dān)心網(wǎng)上的資料不正確或不全面，我還查閱了關(guān)于曹雪芹的書(shū)籍。
曹雪芹，名沾，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，又號(hào)芹溪、芹圃。清代著名文學(xué)家。先祖為中原漢人，滿洲正白旗包衣出身。他也是中國(guó)文學(xué)史上最偉大也是最復(fù)雜的作家。關(guān)于曹雪芹，目前還存在著不少有爭(zhēng)論的問(wèn)題，不僅他的生卒年一直存在著爭(zhēng)議，甚至連他的“字”“號(hào)”也不能十分確定，按照曹雪芹好友張宜泉的說(shuō)法，應(yīng)該是姓曹名沾，字夢(mèng)阮，號(hào)“芹溪居士”，但有的研究者認(rèn)為他的“字”是“芹圃”，號(hào)“雪芹”。
曹雪芹的曾祖父曹璽任江寧織造；曾祖母孫氏做過(guò)康熙帝玄燁的保姆；祖父曹寅做過(guò)康熙皇帝的伴讀和御前侍衛(wèi)，后任江寧織造，兼任兩淮巡鹽監(jiān)察御使，極受康熙寵信�？滴趿陆�，其中四次由曹寅負(fù)責(zé)接駕，并住在曹家。
曹雪芹自幼就是在這“秦淮風(fēng)月”之地的“繁華錦繡”之鄉(xiāng)生活中長(zhǎng)大的，少年時(shí)代過(guò)著富貴奢華生活，雍正初年，由于封建統(tǒng)管理參考資料治階級(jí)內(nèi)部政治斗爭(zhēng)的牽連，曹家遭受一系列打擊。曹鉅？ldquo；行為不端”、“騷擾驛站”和“虧空”罪名革職，家產(chǎn)抄沒(méi)。曹釹掠？巫錚？枷號(hào)”一年有余。這時(shí)，曹雪芹隨著全家遷回北京居住。曹家從此一蹶不振，日漸衰微。經(jīng)歷了生活中的重大轉(zhuǎn)折，曹雪芹深感世態(tài)炎涼，對(duì)封建社會(huì)有了更清醒、更深刻的認(rèn)識(shí)。他蔑視權(quán)貴，遠(yuǎn)離官場(chǎng)，過(guò)著貧困如洗的艱難日子。
晚年，曹雪芹移居北京西郊。生活更加窮苦，“滿徑蓬蒿”，“舉家食粥酒常賒”。他以堅(jiān)韌不拔的毅力，專心一志地從事《紅樓夢(mèng)》的寫作和修訂。1762年，幼子夭亡，他陷于過(guò)度的憂傷和悲痛，臥床不起。到了這一年的除夕，終于因貧病無(wú)醫(yī)而逝。
我的疑惑終于解開(kāi)了，我不由得對(duì)曹雪芹產(chǎn)生了深深的敬佩之情。從小過(guò)著富貴奢華的生活，豈料家里突遭變故家境一落千丈。但是，過(guò)慣了奢華生活的曹雪芹并沒(méi)有從此墮落一蹶不振。貧苦的曹雪芹在飽受生活的折磨后，深感世態(tài)炎涼，最后寫出了傳世著作《紅樓夢(mèng)》。
孟子說(shuō)：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！边@句話用來(lái)形容曹雪芹，再適合不過(guò)了。
描寫曹雪芹的精神作文2
沒(méi)有詩(shī)人的寒窗苦讀怎么會(huì)有如今流傳至今的佳句，沒(méi)有作家的豐富生活經(jīng)歷怎么會(huì)有如此佳作。
中國(guó)的悠久的歷史文化在漢字中傳承，在那一句句詩(shī)中流傳，在一篇篇佳作中傳遞。中國(guó)四大名著更是中國(guó)文化瑰寶。 《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹歷經(jīng)十年之苦，嘔心瀝血地完成了這部偉作。它傳承著中國(guó)文化。我初讀時(shí)只是知道寶玉和黛玉的悲劇愛(ài)情，再讀時(shí)發(fā)現(xiàn)里面描寫的人物建筑。是那么的逼真生動(dòng)形象。我對(duì)《紅樓夢(mèng)》是越來(lái)越喜歡了，我從中學(xué)到了很多知識(shí)。
如今掀起了紅學(xué)熱，人們從這部名著中提煉出不同領(lǐng)域的知識(shí)。一切都得益于《紅樓夢(mèng)》。真應(yīng)該感恩于曹雪芹，是他給了我們寶貴的財(cái)富，是他將中華文化傳承讓我們從中得到知識(shí)。我們要感謝曹雪芹，作為后人的我們要熱愛(ài)經(jīng)典名著，我們要傳承我們民族優(yōu)秀的文化，讓我們?cè)诶^承和發(fā)揚(yáng)中把我們的中華文化發(fā)揚(yáng)光大。感恩曹雪芹，感恩文化！
文化是民族的精神，文化是民族的靈魂，我們感恩前輩，我們熱愛(ài)民族文化，在感恩中我們?yōu)樽约杭佑凸膭?lì)吧。
描寫曹雪芹的精神作文3
耐寂寞，苦作行舟書(shū)海無(wú)邊？拈來(lái)家興忘事，為天下走筆江山；一對(duì)癡情男女，情天恨晚：一群達(dá)官貴人，弄權(quán)政壇……
大觀園演繹人世大觀。
他，曹雪芹，從社會(huì)的上層跌到社會(huì)的下層，人生的大起大落，使他感到了世鍵變化滄桑之快；他的人生道路坎坷，使他感慨人生的苦短無(wú)常；他經(jīng)歷了了從富貴變?yōu)樨毟F，在生活的不幸中行走，使他學(xué)會(huì)思考，使他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)感到不滿，使他對(duì)封建社會(huì)的抨擊愈加激烈。
他把家道中落的興衰枯榮分蘊(yùn)到<<紅樓夢(mèng)>>中，他把憤怒傾灑到<<紅樓夢(mèng)>>，他把思想融入<<紅樓夢(mèng)>>，他把情懷投入到<<紅樓夢(mèng)>>中。
一部<<紅樓夢(mèng)>>，滿含一腔憂國(guó)憂民的情思，滿腹的天下興亡的感嘆，夢(mèng)中人解人間夢(mèng)，這何等的虛幻，非是“一把辛酸淚“，非是“滿紙荒唐言“。
書(shū)中的一對(duì)癡情男女，為了愛(ài)情，去沖破封建禮教，但并未成功，這是曹雪芹對(duì)封建禮教的抨擊；書(shū)中的一家大院的衰落，何不是他自己的遭遇，又象征著封建王朝的興衰；書(shū)中形形色色的人物，何不是他自己生平涉足的人？書(shū)中的一切既是他的一切。
倘若他不是經(jīng)歷了苦難，怎么會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活如此不滿，怎么會(huì)將自己的私情抒發(fā)的淋漓盡致呢？倘若他不是親身經(jīng)歷世間滄桑變化，又怎么會(huì)感嘆如此之深，把封建社會(huì)本身看的如此透徹？
他的思想是對(duì)當(dāng)時(shí)生活的反映，是對(duì)于當(dāng)時(shí)人的靈魂解剖。只有當(dāng)一個(gè)人經(jīng)歷了人生苦難的折磨，經(jīng)歷慘痛的傷害，才能折射出超越，才能大無(wú)畏的面對(duì)一切，體悟一切。
當(dāng)然，曹雪芹還留下一絲遺憾。
一部八十回的奇書(shū)，枉留了幾分神秘，幾分感慨。書(shū)未成，人早去，幾分遺憾；曲未終，情未了，人還未散。今人評(píng)他“紅學(xué)“，免不了胡編亂造，只留得他一世英名。
紅塵滾滾，一個(gè)情字作怪，使天下人爭(zhēng)做“紅樓中人“。如今誰(shuí)還會(huì)讀那“假語(yǔ)村言“？只會(huì)關(guān)注那炒熱的“紅學(xué)“，趁一趁浪潮，趕一趕那“國(guó)學(xué)熱“，追一追“星魂“。
他，曹雪芹，戲說(shuō)人世間的事事，淡化人生的過(guò)程，讓人辨是非，明黑白；曹雪芹千古，紅樓無(wú)境；一杯黃酒灑九天，一句費(fèi)解之詞!
描寫曹雪芹的精神作文4
隨著時(shí)光流逝，曹雪芹攜著《紅樓夢(mèng)》遠(yuǎn)離我們而去，只留下人們?cè)谘郧�、武俠中沉淪。
――題記
暗淡了數(shù)十載光輝，曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的電視劇《紅樓夢(mèng)》銷聲匿跡，無(wú)人問(wèn)津。取而代之的是愛(ài)意綿綿的瓊瑤巨作，是刀光劍影的金庸武俠，是打情罵俏的都市情感。它們?nèi)麧M了人們的頭腦，使曾經(jīng)的曹雪芹，一個(gè)滿腹才情的人，忘記了《紅樓夢(mèng)》，一部驚撼古今的著作。
人們卻在一個(gè)人――陳曉旭――87版《紅樓夢(mèng)》的扮演者的死中想起了《紅樓夢(mèng)》。自此，曹雪芹的巨作才又一次被提及，各界媒體、網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)紙都爭(zhēng)相報(bào)道。然而這時(shí)的《紅樓夢(mèng)》只是一個(gè)附帶信息出現(xiàn)，從從前的《紅樓夢(mèng)》怎樣到87版《紅樓夢(mèng)》的扮演者陳曉旭怎樣。
一些電視臺(tái)趁著陳曉旭的死，人們記起了《紅樓夢(mèng)》，便將87版《紅樓夢(mèng)》再次搬上熒屏。雖然再次激起了人們對(duì)《紅樓夢(mèng)》的追憶，但相對(duì)過(guò)去卻微不足道。相比之下，紅樓夢(mèng)中人的選秀活動(dòng)卻倍受人們的關(guān)注，網(wǎng)絡(luò)中紅樓夢(mèng)中人的點(diǎn)擊率甚高，而對(duì)原著的閱讀卻微乎甚微。難道一部經(jīng)典著作也要炒作才能再放光芒嗎？難道他深邃的筆觸，洗練的詞句，精湛的技法就喚不起人們對(duì)他的懷念嗎？
紅樓夢(mèng)中人的選秀活動(dòng)是為了選出與《紅樓夢(mèng)》中人物相符的選手，將《紅樓夢(mèng)》的精髓最充分地展現(xiàn)出來(lái)，讓人們更深層地去領(lǐng)略《紅樓夢(mèng)》的精華。然而經(jīng)過(guò)十個(gè)月的選秀，它的性質(zhì)卻發(fā)生了變化。進(jìn)入決賽的幾名選手與原著塑造的形象大相徑庭，他們?nèi)沓錆M了現(xiàn)代氣息，毫無(wú)古典意味。這場(chǎng)選秀成了純粹的偶像派選秀。大眾評(píng)審憑借著自己對(duì)選手的喜好而為他投票，而不是從原著本身、藝術(shù)本身出發(fā)去理性地看待選手。雖然也有紅學(xué)家坐鎮(zhèn)，也擋不住這種勢(shì)潮。
網(wǎng)絡(luò)紅樓逐步升溫，紅樓書(shū)籍卻十分冷淡。人們將它束之高閣，卻總要擺在書(shū)架的最明顯的地方，作為向人炫耀自己知識(shí)豐富的憑證，然而在心中卻放在最陰暗的角落。
《紅樓夢(mèng)》的精魂已遠(yuǎn)去，留下的只是紅樓夢(mèng)的尸體。人們捧著這具尸體，在上面濃妝重抹，卻成為人們的至寶，卻對(duì)以前有血有肉的《紅樓夢(mèng)》視而不見(jiàn)。
隨著對(duì)名著的淡漠，古典文化的缺失，人們的心靈變得焦躁輕浮，思想變得晦澀。人們啊，靜下心來(lái)吧，去深思一下“秉絕代姿容，具世�？∶馈钡牧主煊竦姆甲�，去品味一下“寒塘渡月影，冷月葬花魂”的凄美。
我要將《紅樓夢(mèng)》散去的精魂，一粒一粒地找回來(lái)，將他們聚成一顆明珠，再放光彩。
描寫曹雪芹的精神作文5
青年時(shí)代的曹雪芹才華出眾，能詩(shī)能文，繪畫也很有名氣。有人請(qǐng)他到皇宮書(shū)院里當(dāng)畫師，收入豐厚。但曹雪芹窮而有志，寧肯過(guò)苦日子，也不愿去侍候達(dá)官貴人。后來(lái)他在一所貴族子弟學(xué)校任職。在這里他結(jié)識(shí)了敦誠(chéng)、敦敏兄弟，成了終生的好友。晚年，曹雪芹在城里也沒(méi)有立足之地了，便搬到香山臥佛寺附近的一個(gè)山村里居住，過(guò)著十分貧困的生活。敦誠(chéng)、敦敏的詩(shī)里說(shuō)他和妻子、兒子一家三口常常喝粥。曹雪芹愛(ài)喝酒，卻沒(méi)錢買，於是便賒酒喝，待賣了畫再還錢。
中國(guó)古代的文學(xué)家中，生活清貧的也不少見(jiàn)，但苦到曹雪芹這步田地的，實(shí)在不多。但是，在這樣艱辛的條件下，曹雪芹講過(guò)，「并不足妨我襟懷」，仍然堅(jiān)持寫作《紅樓夢(mèng)》。大約乾隆二十八年（公元一七六三年）的秋天，他的兒子因得痘疹死了。曹雪芹十分哀傷。不久，他自己也貧病交加，無(wú)錢醫(yī)治，竟在除夕這一天，當(dāng)別人歡歡喜喜過(guò)新年的時(shí)候，他卻悄然離開(kāi)了人世。然而，他以「字字看來(lái)皆是雪，十年辛苦不尋�！沟木�，創(chuàng)作的鴻篇巨著《紅樓夢(mèng)》，為他矗立了歷史的豐碑。
描寫曹雪芹的精神作文6
林黛玉是一個(gè)才華橫溢而性格孤傲的女子，“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋”，則是她的寫照。她從小失去雙親，寄居在榮國(guó)府林黛玉是一個(gè)才華橫溢而性格孤傲的女子，“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋”，則是她的寫照。她從小失去雙親，寄居在榮國(guó)府，雖然賈母對(duì)她疼愛(ài)有加，但由于清高自尊的個(gè)性，她常生“寄人籬下”的傷感。
她多愁善感，常常為別人不注意的小事而悲傷流淚。正如小說(shuō)中所描寫的“黛玉葬花”一幕，就突出了這一點(diǎn)。花開(kāi)花謝本來(lái)就是自然景象，但她卻由此而想到人生的悲歡離合、聚散無(wú)常。她為落花嘆息，她把寶玉引為知己，同看《西廂記》，把人生的希望都寄托在寶玉身上。她深愛(ài)著寶玉，但又感到很難如愿。于是，她因想爭(zhēng)取自己的位置但又多次失敗而顧影自憐，暗泣于無(wú)人之處。
她的內(nèi)心世界似難捉摸，但也常常將其顯露于外。若寶玉“得罪”了她，她便生氣，淚水漣漣，甚至為他而生病。表面上這樣，其實(shí)內(nèi)心仍是掛念著他，借口去看他。寶玉一病，她為之而傷心，為之而哭泣。但由于封建禮教道德的約束，她不得表白，不得自已，最終在寶釵出閣之日郁郁而死，沒(méi)能了卻自己的心愿。
曹雪芹深愛(ài)他筆下的林黛玉，愛(ài)她的一切，愛(ài)她的笑和淚，愛(ài)她的喜與悲。正是由于這種刻骨的愛(ài)，才使他將黛玉對(duì)寶玉的一段癡情演繹得美麗異常，刻畫得入木三分，為世人塑造了一個(gè)“心較比干多一竅”、反封建禮教的光彩照人的形象。 就是如此，封建至今還給現(xiàn)代人在行動(dòng)上有很大的枷鎖。任何舉措都要考慮是否符合家族的要求，是否能滿足父母的意愿，從沒(méi)有顧及到自己的感受。等等行為都將限制現(xiàn)代人的思維發(fā)展和創(chuàng)新意識(shí)。
