中國政治學與政治發(fā)展現(xiàn)狀是怎樣的，政治學科的是怎樣一門學科，有志于報考政治學的高考生們可以詳細了解一下。思而學教育為大家分享了高考填報志愿指南，供您閱讀參考!

【名家談學科】

建構良善國家：政治學的使命

就歷史而言，政治學是一門非常古老的學問。之所以古老，是因為人類對政治有一種內(nèi)在的需求，這種需求有兩個方面，一方面是對秩序的需求，另一方面是對安全的需求。由此，政治所要解決的首要問題，就是如何讓所有人都生活在一個有序而安全的環(huán)境之中。有序而安全的環(huán)境是人得以延續(xù)生命和創(chuàng)造財富的基本前提與條件，而為了創(chuàng)造這種社會環(huán)境，人類便創(chuàng)造了一個非常偉大的作品——國家。國家在出現(xiàn)之后，便開始通過確立公共權力來建構秩序和保障安全，從而創(chuàng)造社會的進步和保護每一個成員的發(fā)展。

從這個角度來看，政治學研究的使命，就是要思考如何構建一個有序、安全的共同體，也就是如何構建一個良善的國家，使其能夠保持健康的狀態(tài)并得到不斷的發(fā)展。概括而言，政治學就是研究國家如何構成、如何治理以及如何避免失敗的學科。

同時，當今的國家并不是一種孤立的存在，而是存在國與國之間的交往與聯(lián)系，而國與國之間的協(xié)調(diào)與互動就成為一個國家重要的外部主題。因此，除了內(nèi)部治理之外，政治學還要研究國家外部關系的建構，于是便就有了國際關系、國際政治與全球治理等領域的研究。所以，政治學一方面要考慮國家所轄范圍內(nèi)部的經(jīng)濟社會發(fā)展和治理等問題;另一方面還要考慮以國家為單位的國際社會的秩序建構等問題。

從這個意義上講，政治學是圍繞著治理和創(chuàng)造公共利益的秩序來展開的。

智慧與交融：中國政治學的歷程

中國政治學的發(fā)展，從古至今可以分為幾個階段。中國古代沒有政治學，但有一套政治理論，這套理論演繹出了具有高度文明價值的中國治國智慧。大致而言，中國有兩種世界上獨一無二的智慧，一種是治國智慧，一種是基于天人合一觀念而形成的生活智慧。從今天來看，中國的治國智慧雖然沒有學科化，或者說哲學化、學術化，但這些智慧所閃耀的光芒依然是非常有價值的。

“治大國，若烹小鮮”，是老子的智慧，“為政以德”“君子中庸”，是孔子的智慧，以此為代表的中國古代治國原則，都可以在西方政治學理論中找到相應的論證，可以說，這些原則揭示了人類政治生活的通則。正因如此，中國才建立起了古典的政治文明，并且使這個國家的文明在幾千年中得以延續(xù)，這無疑是人類歷史上的一個奇跡。就此而言，中國人擁有政治建構和治國理政的能力。

當歷史進入近代，在現(xiàn)代化浪潮沖擊下，中國政治開始轉(zhuǎn)型。這種轉(zhuǎn)型的重要使命，就是在這片古老的土地上建立現(xiàn)代國家。在這種情況下，中國開始建構以民主共和為特征的現(xiàn)代政治，由此也開始引入現(xiàn)代政治理論體系和政治思維模式。在這個過程中，西方的政治學也隨著中國探索現(xiàn)代政治體系和規(guī)律的進程而產(chǎn)生了深刻的影響。這就構成了中國近代政治學的發(fā)展，而且在近代政治學的學科體系確立之后，中國就開始用這套體系來培養(yǎng)政府管理者和政治家。

新中國建立之后，整個知識體系發(fā)生了很大變化，政治學被并入馬克思主義的基礎研究之中，尤其是科學的大系統(tǒng)中，和其他社會科學一樣，被簡單化、概念化和意識形態(tài)化了。“文革”結束后，鄧小平進行了反思，其中最基本的考慮就是，既然要建設和推進現(xiàn)代化建設，就應當用現(xiàn)代的政治體系來治理這個國家和規(guī)劃這個社會。因此他提出，要盡快恢復包括社會學、政治學和法學在內(nèi)的一些學科的研究與教學。

現(xiàn)在看來，鄧小平所提倡恢復的這些學科極大地促進了中國的變革與發(fā)展，使中國的改革開放既具備現(xiàn)代意識又擁有科學依據(jù)，而政治學也為中國的民主化和政治體制改革提供了科學知識體系的支撐。因此，中國政治學發(fā)展到今天，是與中國整個國家的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起的，而政治學對國家發(fā)展的價值和意義，已經(jīng)在中國的發(fā)展中得到了證明。

十八屆三中全會提出了國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的問題，這實際上給政治學提出了更高的要求。也就是說，政治學的關注焦點，需要從宏觀的政體建構和治國安排等問題，進入到中觀的治理體系的建構、基礎制度的完善和治理程序的規(guī)劃等問題上來;而且還需要通過這種治理體系的建構